محمد بن سماعة، تكفي في الحكم بصحة هذه الرواية، وان كان طريقه (قده) في الفهرست إليه ضعيفا. إذن: فالرواية صحيحة من حيث السند. وأما الثاني: فقد أورد على دلالتها بايرادين: الاول: ما ذكره (قده) في المتن من كونها أجنبية عن محل الكلام نظرا لتضمنها الحكم بكون الربح بأجمعه للمالك. وفيه: ما أفاده (قده) من عدم وجود فرق بين المضاربة وغيرها من هذه الناحية فإذا كان التحليل قبل الملكية مجوزا لوطئ الجارية في غير مال المضاربة لكان مجوزا له في مال المضاربة أيضا. الثاني: ما ذكره غير واحد من كونها مضطربة من حيث المفهوم والدلالة، ومتروكة أو مهجورة من قبل الاصحاب، وذلك لظهورها في كون الجارية وديعة عنده حيث لم يرد فيها ما دل على تحليله اياها له. وهذا المعنى مما يقطع ببطلانه ولم يلتزم أحد بجوازه ومن هنا فلا بد من رد علمها إلى أهلها. وفيه: منع عدم دلالتها على التحليل. فان كلمة: " تكون معك " ظاهرة فيه فانها بمعنى المصاحبة وهي في المقام كناية واضحة عن جواز وطئها باتخاذها زوجة أو أمة محللة له، على ما يشهد استعمالها في القرآن الكريم فيه قال تعالى " يود المجرم لو يفتدي يؤمئذ ببنيه وصاحبته وأخيه " [١] وقال تعالى " يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه " [٢]. والحاصل: ان الرواية واردة في المقام أعني تحليل الرجل الامة

[١] سورة المعارج الآية ١٣.
[٢] سورة عبس الآية ٣٤ - ٣٦.