قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ‌ فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ‌ قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ‌ وَ لَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ.

صافّات (٣٧) ٥٤-/ ٥٧

وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها وَ قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ‌ وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ.

زمر (٣٩) ٧٣ و ٧٤

٣٦٠. ستايش و شكرگزارى بهشتيان، به جهت دستيابى به بهشت:

وَ نَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ‌ ....

اعراف (٧) ٤٣

وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ وَ لا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ.

فاطر (٣٥) ٣٤ و ٣٥

نيز---) بهشت، بهشتيان، حمد بهشتيان و نعمتهاى بهشت‌

٤٨. بيان‌

٣٦١. توجه به نعمت تعليم بيان و تكلّم، زمينه ساز پرهيز انسان از تكذيب معارف الهى:

خَلَقَ الْإِنْسانَ‌ عَلَّمَهُ الْبَيانَ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ.

الرّحمن (٥٥) ٣ و ٤ و ١٣

٤٩. بيان عقوبت‌هاى الهى‌

٣٦٢. بيان عقوبتهاى الهى، نعمتى از جانب خداوند، جهت بازايستادن از تكذيب نشانه‌هاى الهى:

يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَ الْأَقْدامِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ‌ يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ. [١]

الرّحمن (٥٥) ٣٥-/ ٤٥

٥٠. بيان نعمتهاى بهشتى‌

٣٦٣. بيان نعمتهاى بهشتى، نعمتى الهى، جهت بازايستادن از تكذيب:

وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ ذَواتا أَفْنانٍ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ مُتَّكِئِينَ عَلى‌ فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ‌

[١] . وجه نعمت بودن بيان عقوبتهاى الهى اين است كه درآن بازدارى بندگان از معصيت و ترغيب در اطاعت الهى است و اين نعمت الهى براى بندگان است. (التبيان، ج ٩، ص ٤٧٨)