يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَ ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَ الْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ‌ ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَ لا نَصْرانِيًّا وَ لكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.

آل‌عمران (٣) ٦٥ و ٦٧

٢٨٦. انتساب نصرانيت به ابراهيم عليه السلام، از سوى نصارا، نسبتى دروغ و بى اساس:

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ‌ ... كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.

بقره (٢) ١٤٠

آل‌عمران (٣) ٦٥ و ٦٧

٢٨٧. عدم تعقّل نصارا در منسوب كردن ابراهيم عليه السلام به نصرانيّت، مورد توبيخ الهى:

يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَ ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَ الْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ.

آل‌عمران (٣) ٦٥

٢٨٨. كتمان دين حنيف و توحيدى ابراهيم عليه السلام، از سوى نصارا:

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ‌ ... كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ‌ ....

بقره (٢) ١٤٠

٢٨٩. انتساب ابراهيم عليه السلام به آيين نصرانيّت از سوى نصارا، عامل قرار گرفتن آنان در زمره ستمگرترين مردم:

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.

بقره (٢) ١٤٠

نصارا و اسباط

٢٩٠. محبوبيّت اسباط، در ميان مسيحيان:

بقره (٢) ١٤٠

٢٩١. نصارا، مدعى نصرانى بودن اسباط:

بقره (٢) ١٤٠

٢٩٢. نسبت مسيحيت به اسباط از سوى مسيحيان، قرار دهنده آنان در زمره ستمكارترين مردم:

بقره (٢) ١٤٠

٢٩٣. نسبت نصرانيت به اسباط، از سوى نصارا، ادعايى كذب:

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌