وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ‌ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ.

آل‌عمران (٣) ١٠٥ و ١٠٦

٢٨٠. تهديد نصارا به عذاب قيامت، به جهت اختلاف آنان در دعوت عيسى عليه السلام:

آل‌عمران (٣) ١٠٥ و ١٠٦

وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‌ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ‌ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ‌ [١].

زخرف (٤٣) ٦٣ و ٦٥

نصارا و آخرت‌

٢٨١. ايمان و اعتقاد نصارا به آخرت:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ النَّصارى‌ ... مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ [٢] ...

بقره (٢) ٦٢

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ النَّصارى‌ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ....

مائده (٥) ٦٩

نصارا و آيات خدا

٢٨٢. مسيحيان، اعراض كننده از آيات خدا:

مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ.

مائده (٥) ٧٥

٢٨٣. برجاى ماندن نشانه و آيات الهى در جامعه نصارا، با نزول مائده آسمانى براى ايشان:

قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَ آخِرِنا وَ آيَةً مِنْكَ‌ ... قالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ‌ ....

مائده (٥) ١١٤ و ١١٥

نصارا و ابراهيم عليه السلام‌

٢٨٤. محبوبيّت ابراهيم عليه السلام، در ميان نصارا:

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.

بقره (٢) ١٤٠

٢٨٥. نصارا، مدّعى نصرانى بودن ابراهيم عليه السلام:

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ‌ ... كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ ....

بقره (٢) ١٤٠

[١] . طبق احتمالى كه مخاطب عيسى عليه السلام يهود و نصارا باشند. (الكشاف، ج ١، ص ٢٦٢)

[٢] . يك احتمال در «من آمن و ...» اين است كه تأكيد بر همان اعتقادات دينى هر يك از گروه‌هاى ياد شده باشد. (الكشف و البيان، ج ١، ص ٢٠٩)