آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلَّا أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ‌ ....

بقره (٢) ٢٢٩

سقوط مهريّه‌

٢٢. ساقط شدن مهريّه، در صورت عدم تعيين مهر و طلاق، پيش از نزديكى:

لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً [١] ...

بقره (٢) ٢٣٦

٢٣. عدم وجوب پرداخت نصف مَهر تعيين شده از سوى شوهر، در صورت گذشتن ولىّ زن از حقّ وى:

وَ إِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَ قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ‌ [٢] ...

بقره (٢) ٢٣٧

فلسفه مهريّه‌

٢٤. مهريّه زن، اجرتى در قبال ازدواج با او:

... فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ....

نساء (٤) ٢٤

... وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَ‌ ....

مائده (٥) ٥

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَ‌ ....

احزاب (٣٣) ٥٠

... وَ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَ‌ ....

ممتحنه (٦٠) ١٠

٢٥. مهريّه، هديه‌اى است از سوى مردان به همسران خويش:

وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً [٣] ...

نساء (٤) ٤

مالك مهريّه‌

٢٦. زنان، مالك مهريّه خويش:

وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً ....

نساء (٤) ٤

مائده (٥) ٥

٢٧. زنان در ازدواج موقّت، مالك مهريّه خود:

... فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ....

نساء (٤) ٢٤

٢٨. كنيز، مالك مهريّه خويش:

... فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ‌ ... فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَ آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ‌ [٤] ...

نساء (٤) ٢٥

[١] . آيه ياد شده دلالت دارد بر جواز طلاق و عدم وجوب‌مهر براى مطلّقه‌اى كه قبل از دخول و قبل از تعيين مهر طلاق داده شود. (زبدةالبيان، ص ٥٣٢)

[٢] . بنا بر اينكه مراد از كلمه «الّذى»، ولىّ زن باشد. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٩٧)

[٣] . كلمه «نحله» حال است براى «صدقتهن» و به معناى عطيّه و هبه بدون عوض است. (مقتضيات الدرر، ج ٣، ص ٤٦؛ انوارالتنزيل، ج ٢، ص ٦٠) مهر را نحله گفته‌اند، زيرا در قبال آن جز تمتّع، عوض مالى وجود ندارد. (مفردات، ص ٧٩٥، «نحل»)

[٤] . از اينكه خداوند تصريح مى‌كند كه مهريه كنيز را به خود او بدهيد: «اتوهنّ اجورهنّ» و نفرمود: «اتوا اجورهنّ» معلوم مى‌شود مالك مهريّه، خود كنيز است نه مالك او. (تفسير نمونه، ج ٣، ص ٣٤٩).