دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [٤]، و أيضا قوله (عليه السلام): «الولاء لمن أعتق» [٥] و هذا لم يعتقه، و إنما بائعه، و العبد إنما انعتق بالأداء، أو ابتياع نفسه.

مسألة ١٦: إذا أعتق عن غيره عبدا بإذنه،

وقع العتق عن الآذن دون المعتق، سواء كان بعوض أو بغير عوض. و به قال الشافعي [٦].

[١] النتف في الفتاوى ١: ٤١٥، و الهداية المطبوع مع شرح فتح القدير ٣: ٣٥٩، و شرح فتح القدير ٣: ٣٥٩، و بدائع الصنائع ٤: ٤٦ و ٥٤، و تبيين الحقائق ٣: ٦٧، و المغني لابن قدامة ١٢: ٢٣٤، و الشرح الكبير ١٢: ٢٣٥، و مغني المحتاج ٤: ٤٩٢ و ٤٩٣، و السراج الوهاج:

٦٢٥، و المجموع ١٦: ٤، و الوجيز ٢: ٢٧٣ و ٢٧٤، و بداية المجتهد ٢: ٣٦٦، و أسهل المدارك ٣: ٢٤٤.

[٢] انظر من لا يحضره الفقيه ١: ١٨ حديث ٤٩.

[٣] بداية المجتهد ٢: ٣٧٧، و الحاوي الكبير ١٨: ٨٩.

[٤] من لا يحضره الفقيه ٣: ٧٧ حديث ٢٧٥، و التهذيب ٨: ٢٧٠ حديث ٩٨٥.

[٥] صحيح البخاري ٣: ٢٠٠، و سنن ابن ماجة ١: ٦٧١ حديث ٢٠٧٦، و سنن النسائي ٦: ١٦٤، و مسند أحمد بن حنبل ١: ٢٨، و سنن الدارقطني ٣: ٢٣، و الموطأ ٢: ٥٦٢ حديث ٢٥. و غيرها من المصادر التي أشرنا إليها في المسائل السابقة.

[٦] المغني لابن قدامة ٧: ٢٥١، و الشرح الكبير ٧: ٢٥١، و الحاوي الكبير ١٨: ٩٠.