الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ١٥٦ - كتاب الأيمان

و القول الثاني: انه يحنث. و به قال مالك و أبو حنيفة [١].

دليلنا: أن الأصل براءة الذمة و شغلها يحتاج إلى دليل، و أيضا قوله (عليه السلام): «رفع عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه» [٢] و ذلك عام.

مسألة ٥٤: إذا أدخل مكرها محمولا لا يحنث.

و هو نص الشافعي [٣].

و اختلف أصحابه على طريقين: منهم من قال لا يحنث قولا واحدا، و منهم من قال على قولين مثل الاولى [٤].

دليلنا: ما قلناه في المسألة الأولى سواء.

مسألة ٥٥: إذا حلف لا أدخل على زيد بيتا فدخل على عمرو بيتا و فيه زيد

و هو لا يعلم بكون زيد فيه، فإنه لا يحنث.

و للشافعي فيه قولان [٥].

دليلنا: أن الأصل براءة الذمة، و شغلها يحتاج الى دليل.

[١] المصادر المتقدمة.

[٢] سنن الدارقطني ٤: ١٧٠ حديث ٣٣، و سنن ابن ماجة ١: ٦٥٩ حديث ٢٠٤٥، و السنن الكبرى ٧: ٣٥٦، و فتح الباري ٩: ٣٩٠، و المحلى ٨: ٣٥، و المجموع ١٨: ٩، و تلخيص الحبير ١: ٢٨١ حديث ٤٥٠، و نيل الأوطار ٧: ٢٢، و في بعض ما تقدم اختلاف يسير في اللفظ.

[٣] الام ٧: ٧٣، و مختصر المزني: ٢٩٤، و المجموع ١٨: ١٠٢، و الوجيز ٢: ٢٣٢، و حلية العلماء ٧: ٢٩٩، و الشرح الكبير ١١: ٢٨٧.

[٤] الام ٧: ٧٣، و حلية العلماء ٧: ٢٩٩، و المجموع ١٨: ١٠٢، و الوجيز ٢: ٢٣٢.

[٥] الام ٧: ٧٤، و مختصر المزني: ٢٩٤، و السراج الوهاج: ٥٧٧، و مغني المحتاج ٤: ٣٣٤، و الوجيز ٢: ٢٣٢.