و حياة الله و قصد به كونه قادرا و عالما و حيا كان ذلك يمينا بالله، و ان قصد بذلك المعاني و الصفات التي يثبتها الأشعري لم يكن حالفا بالله. و به قال أبو حنيفة [١].

و قال أصحاب الشافعي: كل ذلك يمين بالله [٢].

دليلنا: قيام الدلالة على أن الله تعالى يستحق هذه الصفات لنفسه، و أن القول بالصفات باطل، فاذا حلف بها وجب الحكم ببطلان يمينه، و لأن الأصل براءة الذمة.

مسألة ١١ [حكم الحلف بالقرآن أو بسورة منه]

إذا حلف بالقرآن أو سورة من سوره، لم يكن ذلك يمينا، و لا كفارة بمخالفتها. و به قال أبو حنيفة و أصحابه [٣].

قال أبو يوسف: ان حلف بالرحمن، فإن أراد السورة فليس بيمين، و ان أراد الاسم كان يمينا [٤].

و قال محمد: من حلف بالقرآن فلا كفارة عليه [٥].

[١] المبسوط ٨: ١٣٣، و بدائع الصنائع ٣: ٦، و اللباب ٣: ١٣٢، و المغني لابن قدامة ١١: ١٨٦، و الجامع لأحكام القرآن ٦: ٢٧٠، و حلية العلماء ٧: ٢٤٨، و البحر الزخار ٥: ٢٣٦.

[٢] الام ٧: ٦١، و مختصر المزني: ٢٩٠، و حلية العلماء ٧: ٢٤٨، و مغني المحتاج ٤: ٣٢١، و المجموع ١٨: ٢٨، و السراج الوهاج: ٥٧٢، و المغني لابن قدامة ١١: ١٨٦، و فتح الباري ١١: ٥٣٥، و البحر الزخار ٥: ٢٣٦.

[٣] المبسوط ٨: ١٣٢، و الهداية المطبوع مع شرح فتح القدير ٤: ٩، و شرح فتح القدير ٤: ٩، و الفتاوى الهندية ٢: ٥٣، و اللباب ٣: ١٣٢، و المغني لابن قدامة ١١: ١٩٤، و حلية العلماء ٧: ٢٤٩، و الشرح الكبير ١١: ١٧٣، و الجامع لأحكام القرآن ٦: ٢٧٠، و المجموع ١٨: ٤١، و البحر الزخار ٥: ٢٣٦.

[٤] عمدة القارئ ٢٣: ١٧٥.

[٥] انظر المغني لابن قدامة ١١: ١٩٤، و الشرح الكبير ١١: ١٧٣.