و قال أبو حنيفة و الشافعي: يحنث في الحال، و تلزمه الكفارة [٥]. إلا أن أبا حنيفة قال: ان اعتقد أن زيدا حي فحلف على قتله، ثم علم أنه كان مات، لم يكن عليه كفارة [٦].

دليلنا: ما قلناه في المسألة الأولى سواء.

مسألة ٩: لا تنعقد يمين الكافر بالله،

و لا يجب عليه الكفارة بالحنث،

[١] صحيح البخاري ٦: ٤٢، و سنن أبي داود ٣: ٢٢٠ حديث ٣٢٤٣، و عمدة القاري ٢٣: ١٨٤، و فتح الباري ٨: ٢١٢ و في الجميع بتفاوت يسير في اللفظ.

[٢] قال ابن الأثير في النهاية ٣: ٣٨٦ مادة غمس منه «اليمين الغموس تذر الديار بلاقع» هي اليمين الكاذبة الفاجرة كالتي يقتطع بها الحالف مال غيره سميت غموسا لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار، و فعول للمبالغة.

[٣] البلاقع: جمع بلقع و بلقعة، و هي الأرض القفر التي لا شيء بها. النهاية ١: ١٥٣ مادة (بلقع).

[٤] كنز العمال ١٦: ٦٩٦ حديث ٤٦٣٨٣.

[٥] الهداية المطبوع مع شرح فتح القدير ٤: ٦٢، و شرح فتح القدير ٤: ٦٢، و اللباب ٣: ١٥١، و تبيين الحقائق ٣: ١٣٥، و الوجيز ٢: ٢٢٧، و الميزان الكبرى ٢: ١٣٢، و البحر الزخار ٥: ٢٥٢.

[٦] شرح فتح القدير ٤: ١٠١، و الهداية ٤: ١٠١، و تبيين الحقائق ٣: ١٥٧- ١٥٨.