المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٤٥٣ - عظل

و في آخرَ: «ما قَدَرْتُ عليه حتّىٰ تَعَطَّفَتْ عَلَيَّ أرْعاظُ النَّبْل [٦]».

و ما زال يُرَعِّظُني [٧] عنه: أي يُفَتِّرُني.

و لا تُرْعِظْه عَنِّي [٨]: أي لا تُعْجِلْه. و قد رَعِظَ: أي عَجِلَ.

و التَّرَعُّظُ: أنْ تُحاوِلَ تَسْوِيَةَ حِمْلٍ على بَعيرٍ فَتَرُوغ [٩].

و رَعَّظْتُ [١٠] الإصْبَعَ: حَرَّكْتُها أبِها بَأْسٌ أمْ لا.

و رَعَّظْتُ الوَتِدَ: حَرَّكْتُه لأَقْلَعَه.

و في المَثَل: «مَنْ أَبْهَظَ يُرْعَظ [١١]» أي مَنْ أَلْجَأَ عَدُوَّه عَطَفَ عليه بالشَّرِّ.

العين و الظاء و اللام

عظل:

عَظَلَ الجَرَادُ و الكَلْبُ و كُلُّ ما يُلازمُ في السِّفَاد، و عَاظَلَ. و جَرَادٌ عَظْلىٰ:

مُتَعاظِلاتٌ، و مُجْتَمِعَاتٌ أيضاً. و تَعَظَّلُوا عليه: اجْتَمَعُوا.

و عَاظَلَ بَيْنَ القَوْل [١٢]: كَرَّرَ و حَمَلَ بَعْضَه على بَعْضٍ. و منه يَوْمُ العَظَالى [١٣] لتَميم؛ لأنَّ النّاسَ رَكِبَ بعضُهم بعضاً.

و العِظَالُ في القَوافي: التَّضْمين.

[٦] المثل في الأساس و القاموس.

[٧] هكذا ضبط الفعل في الأصل و نص عليه القاموس، و لكنه في التكملة: أرعظني.

[٨] هذا هو ضبط الفعل في الأصل، و في القاموس هو الترعيظ بمعنى التعجيل، و لم يعلق في التاج و لكنه روى فعل (رَعِظ) بفتح فكسر بمعنى عجل عن ابن عباد.

[٩] في القاموس: فيروغ، و لم يعلق عليه في التاج.

[١٠] هكذا ضبط الفعل في الأصل، و رواه عن ابن عباد في التاج، و لكنه في التكملة بالتخفيف.

[١١] ورد المثل في التاج.

[١٢] في ك: القوم.

[١٣] وردت الكلمة بفتح العين في الأصلين، و هو جائز، و ان كان الضم أشهر.