المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٦٣ - عرق

عِرْقَة، و قد فُتحَت التاءْ تخفيفاً؛ و هي لغةٌ. قال الصاحبُ الجليل: الذي أوْجَبَه القياسُ الصحيح كَسْرَ التاء من عِرْقاتهم؛ لأنَّها التاءُ الزّائدة، إِلّا أنَّ الخليلَ قال:

تقول: استأصَلَ اللّٰهُ عَرَقاتَهم، كذا قال بنَصْب العين و الراء؛ و ينصبون التاءَ روايةً عنهم [١٦١] ١، و لا يجعلونه كالتاء الزائدة في جمع التأنيث. فأمَّا الأصمعيُّ و غيره فيروون استأصَلَ اللّٰهُ عِرْقاتَهم على لفظ الواحد، و العِرْقاة أصْلُ الشي‌ء على وَزْنِ سِعْلاة. و في الروايتين جميعاً قد أُقيمت اللامُ مقامَ الراء؛ كما تقول العربُ:

عِلْقُ مَضِنَّةٍ و عِرْقُ مَضِنَّةٍ [١٦٢] ١.

و العِرْقُ: الجَبَل الصَّغير. و نَبَاتٌ أصْفَرُ يُصْبَغُ به، و الجميعُ العُرُوْق.

و لَبَنٌ حَدِيْثُ العِرْقِ: أي حديثُ العَهْد لم يَتَغَيَّرْ طَعْمُه.

و عِرْقُ الماءِ: مَنْبَعه.

و ماءٌ عَرَقٌ [١٦٣] ١: طَيِّب.

و العِرْقُ من الأَرْضِ: ما يُنْبِتُ العِكْرِشَ.

وَ رَفَعْتُ عَرَقاً [١٦٤] ١ من الحائط، و الجميع الأعْراق.

و هو مُعْرَقٌ له في الكرَم أو اللؤم، و مَعْرُوْقٌ له أيضاً.

و عَرَّقَ فيه أعْمامُه [و أعْرَقوا] [١٦٥] ١.

و أعْرَقَ فيه [١٦٦] ١ أعْراقُ العَبيد: خالَطَه ذلك و تَخَلَّقَ بأخْلاقِهم.

[١٦١] العين: ١/ ١٥٢.

[١٦٢] ضُبِطت «مضنة» في الأصل نعتاً ل‌ «علق» و «عرق»، و سيأتي منه في نهاية هذا الباب ذكر «عرق مضنة» و ضبطها هناك على الإِضافة.

[١٦٣] كلمة «عرق» مطموسة في الأصل، و ما أثبتناه من ك، و لم نعثر على ذكرٍ لها في المعجمات.

[١٦٤] وردت كلمة «عرق» محركة في نص القاموس و في مطبوع مختصر العين و المحكم و اللسان، و لكنها ضبطت بكسر العين و سكون الراء في الأصل و في مطبوع العين و التهذيب.

[١٦٥] في الأصل طمس ذهب بهذه الكلمة و كلمة أخرى بعدها، و ما أثبتناه من المعجمات.

[١٦٦] كلمة «و أعرق» مطموسة كما مر، و ما أثبتناه من ك.