أنّ أبا المجنون حجّ به ليدعو اللّه عزّ و جلّ في الموقف أن يعافيه، فسار و معه [٤] ابن عمه زياد بن كعب بن مزاحم، فمرّ بحمامة تدعو [٥] على أيكة فوقف يبكي، فقال له زياد: أيّ شي‌ء هذا؟ ما يبكيك أيضا؟ سر بنا نلحق الرّفقة، فقال:

أ أن هتفت يوما بواد حمامة

بكيت و لم يعذرك بالجهل عاذر

دعت ساق حرّ [٦] بعد ما علت الضّحى‌

فهاج لك الأحزان أن ناح طائر

تغنّي [٧] الضّحى و الصّبح في مرجحنة [٨]

كثاف الأعالي تحتها الماء حائر [٩]

كأن لم يكن بالغيل [١٠] أو بطن أيكة [١١]

أو الجزع [١٢] من تول [١٣] الأشاءة حاضر

/ يقول زياد إذ [١٤] رأى الحيّ هجّروا [١٥]

أرى الحيّ قد ساروا فهل أنت سائر

[١] كذا في ت، ب، س و هو جمع مقصرة أي داخلة في القصر و هو العشيّ، يقال: أتيته قصرا أي عشيا، و أقصرنا أي دخلنا في قصر العشيّ، كما تقول أمسينا من المساء. و في سائر النسخ: «معصرات» بالعين المهملة و هو جمع معصرة من أعصرت الجارية إذا بلغت عصر شبابها، أو من أعصرت أي دخلت في العصر (انظر «لسان العرب» مادتي قصر و عصر).

[٢] كذا في جميع النسخ. و في ت و «تزيين الأسواق»: «المطالع» باللام.

[٣] كذا في ت. و في ب، س: «تعرّضن». و في أ، ح، م: «تعرّض».

[٤] كذا في ت. و في سائر النسخ: «فسار معه الخ».

[٥] تدعو: تصوّت و تنوح.

[٦] ساق حرّ: أصله صوت القمارى، و يطلق على الذكر من القمارى تسمية له باسم صوته و هو المراد هنا (انظر «اللسان» مادتي سوق و حرّ).

[٧] كذا في ت و «تزيين الأسواق». و في م: «يعني» هكذا بدون أعجام. و في باقي النسخ هكذا: «نعيّ».

[٨] كذا في أغلب الأصول، و المرجحنة: المهتزة المتمايلة.

[٩] حائر: متردّد.

[١٠] الغيل: اسم لعدّة مواضع و الظاهر أنّ المراد هنا واد لبني جعدة و هم قوم المجنون.

[١١] الأيكة: الغيضة الملتفة الأشجار، و لم نجد في الكتب التي بأيدينا «أيكة» لا «بطن أيكة» اسما لموضع خاص‌

[١٢] الجزع- بالكسر، و قال أبو عبيدة: اللائق به أن يكون مفتوحا-: منعطف الوادي و لعله هنا اسم لموضع خاص، و قد يكون جزع بني جماز و هو واد باليمامة.

[١٣] كذا في ب، س. و في بقية النسخ: «قول» بالقاف و لم يظهر لكلتا النسختين معنى. و الأشاءة: موضع باليمامة فيه نخيل فلعل كلمة «تول» محرّفة عن «تال» و التال: صغار النخل واحدته تالة.

[١٤] كذا في ب، س، ت. و في باقي النسخ: «أن رأى».

[١٥] هجروا: ساروا في وقت الهاجرة.