الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٨٤ - ٦٠ ـ بَابُ دَعَوَاتٍ مُوجَزَاتٍ لِجَمِيعِ الْحَوَائِجِ لِلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

لم يقصد المعيّن من حيث هو معيّن. وتوضيحه : أنّه تعالى معلوم من جهة الوجود وآثاره ، وغير معلوم من جهة حقيقة ذاته وصفاته. فقد يقصد من حيث إنّه غير معلوم وينوّن كما فيما نحن فيه ، وقد يقصد من حيث إنّه معلوم ويجري عليه حكم المفرد ».

[١] في « ج ، بر » والوافي : « آخراً ».

[٢] في « بر » : « ويا ».

[٣] « العنصر » بضمّ العين وفتح الصاد : الأصل. وقد تضمّ الصاد. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٠٩ ( عنصر ).

[٤] في « ص » : « أسمع ».

[٥] يقال : فَقِه يَفقَه فِقْهاً : إذا فَهِم. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٤١٠ ( فقه ).

[٦] في « بر ، بف » والوافي : « شافهك ».

[٧] في « ز » : + / « يَا اللهُ ، يَا اللهُ ».

[٨] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٧٨ ، ح ٨٩٤١.

[٩] في « ز » : « وأوجزه ».

[١٠] في « ز » : « ودلّ ».

[١١] الكافي ، كتاب الدعاء ، باب دعوات موجزات لجميع الحوائج في الدنيا والآخرة ، ح ٣٤٤٦ ، بسند آخر ، عن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٥٩ ، ح ٨٩١٥.

[١٢] كذا في النسخ والمطبوع ، ويحتمل وقوع الإرسال في السند ، أو كون النسخ محرّفة. وأمّا كون السند معلّقاً على سند الحديث ٣٣ ، وأنّ الراوي عن عليّ بن أبي حمزة هو ابن أبي عمير ، فهذا النحو من التعليق خلاف دأب المصنّف ؛ لعدم ذكر عليّ بن أبي حمزة في ذاك السند.