الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٧٥ - ٦٠ ـ بَابُ دَعَوَاتٍ مُوجَزَاتٍ لِجَمِيعِ الْحَوَائِجِ لِلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

[١] في « ز » : ـ / « قد ».

[٢] في شرح المازندراني : « وقد هدّت لها أركاني ، الواو للحال و « هدّت » على البناء للمفعول بمعنى كسرت ، يقال : هذا البناء يهدّه هدّاً : كسره وضعضعه ، وهدّته المصيبة : ضعفت أركانه ، أي جوارحه ، وهذه الجملة الحاليّة سبب لما ذكر من الحالة العجيبة ».

[٣] في شرح المازندراني : « وكيف ».

[٤] في « ج ، بف » وحاشية « ص » ومرآة العقول : « حبيبي ». وفي حاشية « ج » : « حنيني ».

[٥] في « ز » : « تشدّ ». وفي « بف » : « يشدّ ».

[٦] ثبّطه تثبيطاً : قَعَد به عن الأمر وشغله عنه ومنعه تخذيلاً ونحوه. المصباح المنير ، ص ٨٠ ( ثبط ). والمعنى : تعوّقتها واشتغلت عنها بغيرها. راجع : شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ٤٣٢.

[٧] في « ز » : « فيها ».

[٨] في الوافي : « بالإجابة ».

[٩] شبّه متاع الدنيا بالحطام ، وهو بالضمّ ما تكسر من اليبس. ووصف الحطام بالهامد ـ وهو البالي المسودّ المتغيّر اليابس من النبات ـ للمبالغة في ذمّه وتكسّره ، وعدم نضارته ، وخروجه عن حدّ الانتفاع به.

[١٠] الهشيم من النبات : اليابس المتكسّر ، والشجرة البالية يأخذها الحاطب كيف يشاء. فعيل بمعنى مفعول. و « البائد » : الهالك. من باد بمعنى هلك وذهب وانقطع. وفي شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٤٣٢ : « وفي تشبيه متاع الدنيا به مبالغة في التنفير عنه ، لذهاب مائه ، وعدم روائه ، وقلّة نضرته ، وزوال خضرته. ويمكن أن يكون « الهشيم » بمعنى الهاشم ؛ للإشعار بأنّه مع كونه هالكاً في نفسه مهلك لمن تمسّك به وركن إليه ».

[١١] في « ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني ومصباح المتهجّد : « وشرابها ».

[١٢] في « ز ، بر » والوافي : ـ / « برقّي ».

[١٣] في « د ، بر ، بف » وحاشية « ج » والوافي : « وتكفّلت ».

[١٤] في شرح المازندراني : ـ / « لي » ‌