اللهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا رَيّاً [٦] يَوْمَ الظَّمَا ، وَفَوْزاً [٧] يَوْمَ الْجَزَاءِ ، مِنْ نَارٍ حَامِيَةٍ قَلِيلَةِ الْبُقْيَا [٨] ، عَلى مَنْ بِهَا اصْطَلى [٩] ، وَبِحَرِّهَا تَلَظّى [١٠].

اللهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا بُرْهَاناً عَلى رُؤُوسِ الْمَلَا ، يَوْمَ يُجْمَعُ [١١] فِيهِ أَهْلُ الْأَرْضِ وَأَهْلُ السَّمَاءِ [١٢] اللهُمَّ ارْزُقْنَا مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ ، وَعَيْشَ السُّعَدَاءِ ، وَمُرَافَقَةَ الْأَنْبِيَاءِ ؛ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ». [١٣] ‌

٥٩ ـ بَابُ الدُّعَاءِ [١٤] فِي حِفْظِ الْقُرْآنِ‌

٣٤٣٦ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ‌

[١] في « بر ، بف » والوافي : + / « وريّاً يوم الظمأ ».

[٢] في « ب » : « الأرض ».

[٣] في « ز » : « تجزى ».

[٤] في « ز » : « ما » بدون الباء.

[٥] في « بر ، بف » : « يسعى ».

[٦] رَوِي من الماء يروى رَيّاً ، والاسم : الرِّيّ ـ بالكسر ـ فهو ريّان ، والمرأة : ريّى. والجمع في المذكّر والمؤنّث : رِواء. المصباح المنير ، ص ٢٤٦ ( روى ).

[٧] في « ج ، د ، ز ، بر ، بف » والوافي : « نوراً ». وقال في شرح المازندراني : « وفي أكثر النسخ : نوراً ، بالنون. ولعلّه تصحيف ».

[٨] في شرح المازندراني : « البقيا ، بالضمّ والسكون : الرحمة والشفقة ، اسم من أبقيت عليه إبقاءً : إذا رحمته وأشفقت عليه. ويفهم من لفظ القلّة عرفاً المبالغة في شدّتها ، كما يقال : قليل الترحّم على خلق الله ؛ للمبالغة في أنّه غضوب ». وراجع : مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٤٤٦.

[٩] في « ب » : « اضطلى » بالضاد المعجمة. والاصطلاء : افتعال من صلا النارِ والتسخّن بها. النهاية ، ج ٣ ، ص ٥١ ( صلا ).

[١٠] في « بر » : « وتجرّها بلظى ». والتلظّي : التلهّب والتوقّد والاضطرام. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٨٢ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٥٢ ؛ لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٤٨ ( لظي ).

[١١] في « ب ، ج ، د ، ز » : « تجمع ».

[١٢] في « ب » : « أرض والسماء » بدل « أهل الأرض وأهل السماء ».

[١٣] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٢١ ، ح ٨٩٩٦.

[١٤] في « ب ، ج ، بس ، بف » : « دعاء ».