الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٢٥ - ٤٨ ـ بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ الْإِصْبَاحِ وَالْإِمْسَاءِ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي أَصْبَحْنَا وَالْمُلْكُ لَهُ ، وَأَصْبَحْتُ [١] عَبْدَكَ [٢] وَابْنَ عَبْدِكَ وَابْنَ [٣] أَمَتِكَ فِي قَبْضَتِكَ ، اللهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ رِزْقاً مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَيْثُ لَاأَحْتَسِبُ ، وَاحْفَظْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَفِظُ [٤] وَمِنْ حَيْثُ لَاأَحْتَفِظُ ، اللهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ ، وَلَاتَجْعَلْ لِي حَاجَةً إِلى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ ، اللهُمَّ أَلْبِسْنِي الْعَافِيَةَ ، وَارْزُقْنِي عَلَيْهَا الشُّكْرَ ، يَا وَاحِدُ ، يَا أَحَدُ ، يَا صَمَدُ ، يَا أَللهُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، يَا أَللهُ ، يَا رَحْمَانُ ، يَا رَحِيمُ [٥] ، يَا مَالِكَ الْمُلْكِ وَرَبَّ الْأَرْبَابِ وَ [٦] سَيِّدَ السَّادَاتِ [٧] ، وَيَا [٨] أَللهُ ، يَا [٩] لَاإِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، اشْفِنِي بِشِفَائِكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَسُقْمٍ ؛ فَإِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ [١٠] عَبْدِكَ [١١] أَتَقَلَّبُ [١٢] فِي قَبْضَتِكَ ». [١٣]
٣٢٩٠ / ١٢. عَنْهُ [١٤] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ :
رَفَعَهُ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : « اللهُمَّ إِنِّي وَهذَا النَّهَارَ [١٥] خَلْقَانِ [١٦]
[١] في الوافي والبحار : « أصبحت » بدون الواو.
[٢] « عبدك » حال.
[٣] في « بس ، بف » : « ابن » بدون الواو.
[٤] في مرآة العقول : « الاحتفاظ هنا بمعنى التحفّظ والتحرّز والتيقّظ ، وإن لم أره في كتب اللغة بهذا المعنى ، أي منحيث أعلم ضرره وأتحرّز منه ، ومن حيث لاأعلم ولاأتحرّز ».
[٥] في « ص » : ـ / « يا رحيم ».
[٦] في حاشية « ج » : « ويا ».
[٧] في حاشية « ج ، د ، بر ، بف » والوافي : « السادة ».
[٨] في « ج » والبحار : « يا » بدون الواو.
[٩] في « ب ، ج ، د ، ص ، بف » : ـ / « يا ». وفي البحار : « ويا ».
[١٠] في « بس » : « ابن » بدون الواو.
[١١] في الوافي : ـ / « وابن عبدك ».
[١٢] في « ص ، بر ، بس » : « أنقلب ».
[١٣] راجع : الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الدعاء للعلل والأمراض ، ح ٣٤١٢ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٥٩ ، ح ٨٧٥١ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٨٩ ، ح ٥١.
[١٤] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في سند ح ١٠.
[١٥] في مرآة العقول : « يمكن أن يقرأ : النهار ، بالنصب عطفاً على اللفظ ، وبالرفع عطفاً على المحلّ ».
[١٦] في مرآة العقول : « قرأ السيّد الداماد رحمهالله : خلفان ، بكسر الخاء المعجمة والفاء ، إشارة إلى قوله تعالى :