٢٨٢٨ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ [١] ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَالْبِدَعِ [٢] مِنْ بَعْدِي ، فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ ، وَأَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ ، وَالْقَوْلَ [٣] فِيهِمْ وَالْوَقِيعَةَ [٤] ، وَبَاهِتُوهُمْ [٥] كَيْلَا يَطْمَعُوا [٦] فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ ، وَيَحْذَرَهُمُ [٧] النَّاسُ ، وَلَايَتَعَلَّمُوا [٨] مِنْ بِدَعِهِمْ ؛ يَكْتُبِ اللهُ لَكُمْ بِذلِكَ الْحَسَنَاتِ ، وَيَرْفَعْ لَكُمْ بِهِ [٩] الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَةِ [١٠] ». [١١]

[١٨]، ح ٤٢ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وتمام الرواية فيه : « المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل » الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٤٦ ، ح ٣٥٦٣ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٨ ، ح ١٥٦١٠ ؛ وج ١٦ ، ص ٢٥٩ ، ح ٢١٥٠٩ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٢٠١ ، ح ٤٠.

[١] في الوسائل : « محمّد بن محمّد بن الحسين » بدل « محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ». وهو سهوواضح.

[٢] في « بر » والوافي : « البدع والريب ».

[٣] يجوز عطف « القول » و « الوقيعة » على « سبّهم » أيضاً.

[٤] الوقيعة في الناس : الغيبة. ووقع فلان في فلان. وقد أظهر الوقيعة فيه : إذا عابه. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٣٠٢ ؛ ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ص ١٩٧٦ ( وقع ).

[٥] « باهتوهم » : جادلوهم وأسكتوهم واقطعوا الكلام عليهم. أو المراد به إلزامهم بالحجج البالغة ؛ لينقطعواويبهتوا وجعلهم متحيّرين لا يحيرون جواباً ، كما بهت الذي كفر في محاجّة إبراهيم عليه‌السلام . وهذا هو الأظهر عند المجلسي بعد احتماله أن يكون من البهتان للمصلحة ؛ فإنّ كثيراً من المساوي يعدّها أكثر الناس محاسن خصوصاً العقائد الباطلة. راجع : شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٣٤ ؛ الوافي ، ج ١ ، ص ٢٤٥ ؛ مرآة العقول ، ج ١١ ، ص ٨١.

وبَهَته بَهْتاً : أخذه بغتةً. وبُهِت : دهش وتحيّر. يقال : تحيّر ؛ لانقطاع حجّته. والبُهتان : الكذب يَبْهَت سامعه لفظاعته. الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٤٤ ؛ المفردات للراغب ، ص ١٤٨ ؛ مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ١٩٢ ( بهت ).

[٦] في « ج » : « لئلاّ يطمعوا ». وفي حاشية « ج ، بف » والوافي : « حتّى لايطمعوا ». وفي البحار : « كيلا يطغوا ».

[٧] في « بر ، بف » : « وتحذرهم ».

[٨] في أكثر النسخ والوسائل والبحار : « ولايتعلّمون ». وقال بتصحيفه في مرآة العقول.

[٩] في « ب » : ـ / « به ». (١٠) في الوافي : ـ / « في الآخرة ».

[١١] الوافي ، ج ١ ، ص ٢٤٥ ، ح ١٨٢ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٦٧ ، ح ٢١٥٣١ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٢٠٢ ، ح ٤١ ؛ وج ٧٥ ، ص ٢٣٥.