عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « يُسْلَبُ مِنْهُ رُوحُ الْإِيمَانِ مَا دَامَ عَلى بَطْنِهَا ؛ فَإِذَا نَزَلَ [١] ، عَادَ الْإِيمَانُ ».

قَالَ : قُلْتُ لَهُ [٢] : أَرَأَيْتَ إِنْ هَمَّ؟ قَالَ : « لَا [٣] ، أَرَأَيْتَ إِنْ هَمَّ أَنْ يَسْرِقَ أَتُقْطَعُ [٤] يَدُهُ؟ ». [٥] ‌

٢٤٥٥ / ١٤. عَلِيٌّ [٦]، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ صَبَّاحِ بْنِ سَيَابَةَ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ [٧] : يَزْنِي [٨] الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ؟ قَالَ : « لَا ، إِذَا كَانَ عَلى بَطْنِهَا سُلِبَ الْإِيمَانُ مِنْهُ ، فَإِذَا قَامَ رُدَّ عَلَيْهِ ».

قُلْتُ : فَإِنَّهُ [٩] أَرَادَ أَنْ يَعُودَ؟ قَالَ : « مَا أَكْثَرَ مَا يَهُمُّ [١٠] أَنْ يَعُودَ ، ثُمَّ لَايَعُودُ ». [١١] ‌

٢٤٥٦ / ١٥. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ‌

[١] في « ز ، هـ » : « ترك ».

[٢] في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار : ـ / « له ».

[٣] في « هـ ، بر ، بف » والوافي : + / « قال ».

[٤] في « ج ، ز ، بر » : « أيقطع ». وفي « هـ » : « يقطع » بدون همزة الاستفهام. وفي « بس ، بف » : « انقطع ».

[٥] الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠١٨ ، ح ٣٥٠٩ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٤ ، ح ٢٠٦٤٢ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ١٩٧ ، ح ١٥.

[٦] هكذا في أكثر النسخ. وفي « جر » : « عنه ». وفي المطبوع : + / « بن إبراهيم ».

[٧] في « هـ » : « عبيدة ». وتقدّم في ذيل ح ٢٤٤٨ تعدّد الضبط في لفظة « عبدة » ، فراجع. وفي المحاسن وثواب‌الأعمال : « فقيل له » بدل « فقال له محمّد بن عبدة ».

[٨] في « ب ، ز » وحاشية « بر » : + / « الرجل ».

[٩] في « ب » وحاشية « بر » والمحاسن : + / « إذا ». وفي « هـ ، بر ، بف » : « فإن ».

[١٠] في « هـ » وحاشية « د ، بر » وثواب الأعمال : « من يهمّ ».

[١١] المحاسن ، ص ١٠٧ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ٩٣ ، عن ابن أبي عمير. ثواب الأعمال ، ص ٣١٢ ، ح ٣ ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠١٨ ، ح ٣٥٠٨.