فَقَالَ : « لَا ، وَلكِنَّهُ [١] قَدْ أُضِيفَ إِلَى الْإِيمَانِ ، وَخَرَجَ [٢] مِنَ الْكُفْرِ وَسَأَضْرِبُ لَكَ مَثَلاً تَعْقِلُ بِهِ فَضْلَ الْإِيمَانِ عَلَى الْإِسْلَامِ [٣] : أَرَأَيْتَ لَوْ أَبْصَرْتَ [٤] رَجُلاً فِي الْمَسْجِدِ ، أَكُنْتَ [٥] تَشْهَدُ أَنَّكَ رَأَيْتَهُ فِي الْكَعْبَةِ؟ » قُلْتُ : لَايَجُوزُ لِي ذلِكَ.

قَالَ : « فَلَوْ أَبْصَرْتَ [٦]رَجُلاً فِي الْكَعْبَةِ ، أَكُنْتَ شَاهِداً [٧] أَنَّهُ قَدْ دَخَلَ [٨] الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « وَ [٩] كَيْفَ ذلِكَ؟! » قُلْتُ : إِنَّهُ [١٠] لَايَصِلُ إِلى [١١] دُخُولِ الْكَعْبَةِ حَتّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ ، فَقَالَ [١٢] : « قَدْ [١٣] أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ » ثُمَّ قَالَ : « كَذلِكَ الْإِيمَانُ وَالْإِسْلَامُ ». [١٤] ‌

١٦ ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ وَفِيهِ أَنَّ الْإِسْلَامَ قَبْلَ الْإِيمَانِ‌

١٥١٦ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ ، قَالَ :

كَتَبْتُ مَعَ [١٥] عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَسْأَلُهُ عَنِ الْإِيمَانِ : مَا هُوَ؟

[١] في « ب ، ف » : « ولكن ».

[٢] في « ض ، ف ، بف » والبحار : + / « به ».

[٣] في « ف » : « المؤمن على المسلم ».

[٤] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « لو بصرت ».

[٥] في « ز » : « لكنت ».

[٦] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « فلو بصرت ».

[٧] في « ف » : « تشهد ».

[٨] في حاشية « بف » : + / « في ».

[٩] في « ب ، د ، ص ، ض » والوافي : ـ / « و ».

[١٠] في حاشية « بف » : « لأنّه ». وفي البحار : ـ / « إنّه ».

[١١] في الوافي : ـ / « إلى ».

[١٢] في « ج » والبحار : « قال ».

[١٣] في « ب ، ج ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : ـ / « قد ».

[١٤] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٤٦ ، ح ٤٧٩ ، عن حمران عن أبي جعفر عليه‌السلام ، من قوله : « قلت : فهل للمؤمن فضل على المسلم » إلى قوله : « ويفعل الله بالمؤمنين ما يشاء » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٧٧ ، ح ١٦٧٧ ؛ البحار ، ج ٦٨ ، ص ٢٥٠ ، ح ١٢.

[١٥] في التوحيد : « على يدي » بدل « مع ».