عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : إِيَّاكُمْ وَالْمِرَاءَ [١] وَالْخُصُومَةَ ؛ فَإِنَّهُمَا يُمْرِضَانِ [٢] الْقُلُوبَ عَلَى الْإِخْوَانِ ، وَيَنْبُتُ عَلَيْهِمَا [٣] النِّفَاقُ ». [٤] ‌

٢٥٢٠ / ٢. وَبِإِسْنَادِهِ [٥] ، قَالَ :

« قَالَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثَلَاثٌ مَنْ لَقِيَ [٦]اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهِنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ بَابٍ شَاءَ : مَنْ حَسُنَ [٧] خُلُقُهُ ، وَخَشِيَ اللهَ فِي الْمَغِيبِ وَالْمَحْضَرِ ، وَتَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقّاً ». [٨] ‌

٢٥٢١ / ٣. وَبِإِسْنَادِهِ ، قَالَ [٩] :

« مَنْ نَصَبَ اللهَ غَرَضاً [١٠] لِلْخُصُومَاتِ ، أَوْشَكَ [١١] أَنْ يُكْثِرَ الِانْتِقَالَ [١٢] ». [١٣] ‌

٢٥٢٢ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ [١٤] بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ‌

[١] ماريتُه اماريه مماراةً ومِراءً : جادلته. المصباح المنير ، ص ٥٧٠ ( مرى ). وفي الوافي : « المراء : الجدال‌والاعتراض على كلام الغير من غير غرض ديني ».

[٢] في « هـ » : « تمرضان ».

[٣] في « بس ، بف » وحاشية « ج ، د » : « عليها ».

[٤] الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٣٩ ، ح ٣٣١٧ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٦١٨٠ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٣٩٩ ، ح ٥.

[٥] المراد من « بإسناده » هو الطريق المذكور إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام في السند السابق.

[٦] في « ص » : « لقيه ».

[٧] في « ب » والوافي : « حسّن » بتشديد السين.

[٨] الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٣٩ ، ح ٣٣١٨ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٦١٨١ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٣٩٩ ، ذيل ح ٥.

[٩] الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبدالله عليه‌السلام في سند الحديث ١. والمراد من « بإسناده » هو الطريق المتقدّم إليه في السند السابق.

[١٠] في « بر ، بس » : « عَرَضاً » ، أي جانباً. و « الغَرَض » : الهدف الذي يرمى إليه. والجمع : أغراض. المصباح المنير ، ص ٤٤٥ ( غرض ). والمراد : كثرة المخاصمة في ذات الله سبحانه وصفاته. نهي عن التفكّر فيها ؛ لأنّ العقول قاصرة عن إدراكها ، والجدال في الله والخوض في آيات الله يورثان الشكوك والشبه. راجع : الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٣٩ ؛ مرآة العقول ، ج ١٠ ، ص ١٣٧.

[١١] في حاشية « بف » : « يوشك ».

[١٢] في الوافي : + / « [ من الحقّ إلى الباطل ] ». والظاهر أنّ هذه الزيادة ليست من الرواية ، بل بيانٌ وتفسيرٌ لما قبله من العلاّمة الفيض الكاشاني.

[١٣] الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٣٩ ، ح ٣٣١٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٦١٨٢ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٣٩٩ ، ذيل ح ٥.

[١٤] في « هـ » : ـ / « صالح ».