فَقَالُوا [٣] : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ : الصَّلَاةُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ : الزَّكَاةُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ : الصِّيَامُ [٤] ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ : الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ : الْجِهَادُ.

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لِكُلِّ مَا قُلْتُمْ فَضْلٌ وَلَيْسَ بِهِ [٥] ، وَلكِنْ أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللهِ ، وَالْبُغْضُ فِي اللهِ ، وَتَوَالِي [٦]أَوْلِيَاءِ اللهِ ، وَالتَّبَرِّي مِنْ أَعْدَاءِ اللهِ ». [٧] ‌

١٨٨٣ / ٧. عَنْهُ [٨] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عُمَرَ [٩] بْنِ جَبَلَةَ الْأَحْمَسِيِّ ، عَنْ أَبِي‌الْجَارُودِ :

رجال الكشّي ، ص ١٥٠ ، الرقم ٢٤٣ ، من رواية محمّد بن عيسى عن حريز ، الظاهر سقوط « عن عثمان بن عيسى » قبل « عن حريز » ، من السند ، كما يعلم ذلك من رجال الكشّي ، ص ١٦٠ ، الرقم ٢٦٩. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٤٣٠ ـ ٤٣١.

[١] في الوسائل : « أعلمه ».

[٢] ورد الخبر في المحاسن لأحمد بن أبي عبدالله البرقي ، ص ٢٦٤ ، ح ٣٣٥ بنفس السند عن عمرو بن مدرك الطائي. وورد في المحاسن ، ص ١٦٥ ، ح ١٢١ أيضاً ـ مع تفصيل ـ بسند آخر عن عمر بن مدرك أبي عليّ الطائي.

هذا وقد ذُكر في رجال البرقي ، ص ٣٦ : « عمر بن مدرك أبو عليّ الطائي » وفي رجال الطوسي ، ص ٢٥٤ ، الرقم ٣٥٨٣ : « عمر بن مدرك الطائي » في أصحاب الصادق عليه‌السلام ، والظاهر اتّحاد العنوانين ووقوع التحريف في أحدهما.

[٣] في « ف » : « فقال » ، أي بعضهم.

[٤] في « ب » والوسائل والمحاسن ، ص ٢٦٤ والمعاني : « الصوم ».

[٥] أي ليس بأوثق. وفي « ف » : + / « نقص ».

[٦] في « ب » والمعاني : « وتولّي ».

[٧] المحاسن ، ص ٢٦٤ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٣٣٥ ، عن محمّد بن عيسى ؛ معاني الأخبار ، ص ٣٩٨ ، ح ٥٥ ، بسنده عن محمّد بن عيسى ... عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛ المحاسن ، ص ١٦٥ ، كتاب الصفوة ، ح ١٢١ ، عن عمرو بن مدرك ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير. الاختصاص ، ص ٣٦٥ ، مرسلاً عن البراء بن عازب ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف. وراجع : تحف العقول ، ص ٥٥ الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٨٢ ، ح ٢٤٠١ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٧٧ ، ح ٢١٢٨٤ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢٤٢ ، ح ١٧.

[٨] الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

[٩] في « د » : « عمرو ». والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ٢٦٤ ، ح ٣٣٧ ، وفيه : « محمّد ». والرجل مجهول