الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٥ - ١٣ ـ بَابُ دَعَائِمِ الْإِسْلَامِ

[١] في « ب ، د ، ز ، ف ، هـ ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والبحار والمحاسن وتفسير العيّاشي : ـ / « الله ».

[٢] في الوسائل ، ح ٢ : ـ / « وقال الله عزّ وجلّ ـ إلى ـ ما قال ».

[٣] في « ج ، د ، ز ، ف ، هـ ، بر ، بس ، بف » : « بماذا ». وفي حاشية « د ، بر ، بس » والوسائل ، ح ٢ : « ماذا ».

[٤] في « هـ » : « نتبعه ».

[٥] « الجُنّة » : الدِّرع. وكلّ ما وقاك فهو جُنَّتك. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٣٢٤ ( جنّ ).

[٦] في شرح المازندراني : ـ / « قال ».

[٧] في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والمحاسن : + / « أنت ». قال المازندراني : « الظاهر أنّ لفظ « أنت » زائد ».

[٨] في « ب ، ج ، ف ، هـ ، بف » والمحاسن : « لم يكن ».

[٩] في « ز ، بر » : « يرجع ».

[١٠] في « هـ » : « فيؤدّيه ».

[١١] هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، هـ ، بر ، بف » والوافي والبحار وتفسير العيّاشي. وفي « بس » : « ليس ينتفع ». وفي المطبوع : « ليس يقع ».

[١٢] في « بس » : « بشي‌ء ».

[١٣] في « هـ » : « شي‌ء ينفع مكانها » بدل « يقع شي‌ء مكانها ».

[١٤] يجوز فيه التخفيف أيضاً. وفي تفسير العيّاشي : « أفطرت ».

[١٥] في « بف » : « غيره ».

[١٦] في « د ، ز ، هـ » والوافي والمحاسن : « وجبرت ». وفي تفسير العيّاشي : « وفديت ».