سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ [١] الْإِيمَانَ يُشَارِكُ الْإِسْلَامَ ، وَلَا يُشَارِكُهُ [٢] الْإِسْلَامُ [٣] ؛ إِنَّ الْإِيمَانَ مَا وَقَرَ [٤] فِي الْقُلُوبِ ، وَالْإِسْلَامَ مَا عَلَيْهِ الْمَنَاكِحُ وَالْمَوَارِيثُ وَحَقْنُ الدِّمَاءِ ، وَالْإِيمَانَ يَشْرَكُ [٥] الْإِسْلَامَ ، وَالْإِسْلَامَ لَايَشْرَكُ [٦]الْإِيمَانَ ». [٧] ‌

١٥١٤ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَيُّهُمَا [٨] أَفْضَلُ : الْإِيمَانُ أَوِ [٩] الْإِسْلَامُ [١٠]؟ فَإِنَّ مَنْ قِبَلَنَا يَقُولُونَ : إِنَّ [١١] الْإِسْلَامَ أَفْضَلُ مِنَ الْإِيمَانِ [١٢]

فَقَالَ : « الْإِيمَانُ أَرْفَعُ مِنَ الْإِسْلَامِ [١٣] ». قُلْتُ : فَأَوْجِدْنِي ذلِكَ ، قَالَ : « مَا [١٤] تَقُولُ فِيمَنْ أَحْدَثَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ مُتَعَمِّداً؟ » قَالَ : قُلْتُ : يُضْرَبُ ضَرْباً شَدِيداً ، قَالَ : « أَصَبْتَ [١٥] ».

[١] في « ز » : ـ / « إنّ ».

[٢] في « ز » وحاشية « ج » : « ولا يشركه ».

[٣] في « ص » : « والإسلام لا يشارك الإيمان ».

[٤] في « ج ، ز ، بر » : « وقّر » بالتشديد. ووقر في صدره ، أي سكن فيه وثبت. النهاية ، ج ٥ ، ص ٢١٣ ( وقر ).

[٥] في « ب ، ج » والوافي : « يشارك ».

[٦] في « ب ، ج » والوافي : « لا يشارك ».

[٧] المحاسن ، ص ٢٨٥ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٤٢٤ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، من قوله : « الإيمان ما وقر في القلوب » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٧٩ ، ح ١٦٧٩ ؛ البحار ، ج ٦٨ ، ص ٢٤٩ ، ح ١٠.

[٨] في المحاسن : « أيّ شي‌ء ». وفي الوسائل ، ح ٣٤٩٨٧ : « أيّما ».

[٩] في البحار والمحاسن : « أم ».

[١٠] في الوسائل ، ح ١٧٧٧٢ : « الإسلام أو الإيمان ».

[١١] في « ز » والمحاسن : ـ / « إنّ ».

[١٢] في المحاسن : ـ / « من الإيمان ».

[١٣] في الوسائل ، ح ١٧٧٧٢ و ٣٤٩٨٧ : ـ / « أرفع من الإسلام ».

[١٤] في « ب » : « فما ».

[١٥] في المحاسن : ـ / « قال : ما تقول فيمن أحدث ـ إلى ـ قال : أصبت ».