وَأَنَا الْيَوْمَ عَلى حَالٍ أُخْرى ، كُنْتُ أَدْخُلُ الْأَرْضَ ، فَأَدْعُو الرَّجُلَ وَالِاثْنَيْنِ وَالْمَرْأَةَ ، فَيُنْقِذُ اللهُ مَنْ شَاءَ [١] ، وَأَنَا الْيَوْمَ لَا أَدْعُو أَحَداً.

فَقَالَ : « وَمَا عَلَيْكَ [٢] أَنْ تُخَلِّيَ بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ ، فَمَنْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يُخْرِجَهُ [٣] مِنْ ظُلْمَةٍ إِلى نُورٍ أَخْرَجَهُ ».

ثُمَّ قَالَ : « وَلَاعَلَيْكَ ـ إِنْ آنَسْتَ [٤] مِنْ أَحَدٍ خَيْراً [٥] ـ أَنْ تَنْبِذَ إِلَيْهِ الشَّيْ‌ءَ نَبْذاً [٦]».

قُلْتُ : أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النّاسَ جَمِيعاً ).

قَالَ : « مِنْ حَرَقٍ أَوْ غَرَقٍ [٧] ». ثُمَّ سَكَتَ ، ثُمَّ قَالَ : « تَأْوِيلُهَا [٨] الْأَعْظَمُ أَنْ دَعَاهَا فَاسْتَجَابَتْ [٩] لَهُ [١٠] ». [١١] ‌

٩٣ ـ بَابٌ فِي [١٢] الدُّعَاءِ لِلْأَهْلِ إِلَى الْإِيمَانِ‌

٢٢٢٥ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ [١٣] عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ،

[١] في « ب ، هـ » والوسائل والمحاسن : « يشاء ».

[٢] في الوافي : « وما عليك ، أي الذي يجب عليك ؛ بأن تكون « ما » موصولة. أو وما بأس عليك ؛ بأن تكون نافية. أو أيّ شي‌ء عليك ؛ بأن تكون استفهاميّة للإنكار ».

[٣] في « هـ » : « فمن أراد أن يخرجه الله ».

[٤] « آنس » : أبصر ورأى شيئاً لم يعهده. يقال : آنست منه كذا ، أي‌علمت. النهاية ، ج ١ ، ص ٧٤ ( آنس ).

[٥] في الوافي : « بخير ».

[٦] نبذتُه نَبْذاً : ألقيته فهو منبوذ. والنَّبْذ يكون بالفعل والقول ، في الأجسام والمعاني. المصباح المنير ، ص ٥٩٠ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ٧ ( نبذ ). وفي الوافي : « ولا عليك ، أي لابأس عليك. « أن تنبذ إليه الشي‌ء » أي تلقي إليه كلمة حقّ وإرشاد في دين أو هداية إلى معرفة ».

[٧] في المحاسن : + / « أوغدر ».

[٨] في « بر » : « وتأويلها ».

[٩] في « ف » : « فاستجاب » ؛ لأنّ النفس ممّا يذكّر ويؤنّث.

[١٠] في « بر ، بف » : « به ».

[١١] المحاسن ، ص ٢٣٢ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ١٨٣ الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٨٢ ، ح ٢٨٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٨٦ ، ح ٢١٣٠٦ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٤٠٣ ، ح ٥٠.

[١٢] في « ف » : ـ / « في ».

[١٣] في « بر » : ـ / « محمّد بن ».