٢٣٨٥ / ٤. عَنْهُ [٣] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ دَاوُدَ الْحَذَّاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَغِيرٍ ، عَنْ جَدِّهِ شُعَيْبٍ ، عَنْ مُفَضَّلٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « كُلَّمَا ازْدَادَ الْعَبْدُ إِيمَاناً ، ازْدَادَ ضِيقاً فِي مَعِيشَتِهِ ». [٤] ‌

٢٣٨٦ / ٥. وَبِإِسْنَادِهِ [٥] ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَوْ لَا إِلْحَاحُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى اللهِ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ ، لَنَقَلَهُمْ [٦]مِنَ الْحَالِ [٧] الَّتِي [٨] هُمْ فِيهَا إِلى حَالٍ [٩] أَضْيَقَ مِنْهَا ». [١٠] ‌

٢٣٨٧ / ٦. عَنْهُ [١١] ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :

فوهنوا لذلك. وقد يهمز لغة فيه. يقال : نكأت القَرْحةَ أنكؤُها : إذا قشرتها. والمراد جرح القلب وانكساره ووَغْر الصدر ، وهو توقّده من الغيظ. النهاية ، ج ٥ ، ص ١١٧ ( نكا ).

[١] في « هـ » : « في ».

[٢] ثواب الأعمال ، ص ٢١٧ ، ح ١ ، بسنده عن عبدالله البصري ، يرفعه إلى أبي‌عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٩٠ ، ح ٣٠٤٧ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٨ ، ح ٦.

[٣] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.

[٤] الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٨٥ ، ح ٣٠٣٥ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٨ ، ح ٧.

[٥] الظاهر أنّ المراد من « بإسناده » هو السند المذكور إلى أبي‌عبدالله عليه‌السلام في الحديث المتقدّم. يؤيّد ذلك وقوع الضمير الراجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد في صدر السندين ٦ و ٧.

[٦] في « ض ، هـ » : + / « الله جلّ وعزّ ».

[٧] في « بس » وحاشية « ج » : « الحالة ».

[٨] في « ج » : « الذي ».

[٩] في « هـ » : + / « هي ». وفي « بس » : « حالة ». وفي الوسائل : « ما هو ».

[١٠] الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٨٥ ، ح ٣٠٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٥٩ ، ح ٨٧١٨ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٩ ، ذيل ح ٧.

[١١] الضمير في هذا السند والسند الآتي راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد ، كما مرّ آنفاً ؛ فقد روى أحمد عن نوح بن شعيب في عدّة من أسناد المحاسن ، انظر على سبيل المثال : المحاسن ، ص ٤٢٣ ـ ٥٠٠. وتقدّمت روايته عنه بعنوان أحمد بن أبي‌عبدالله في الكافي ، ح ٢٣٧١.