الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٩٩ - ٦٨ ـ بَابُ صِلَةِ الرَّحِمِ

[١] في « ض » والبحار : « في ».

[٢] في « ف » : « فأوقفتني ».

[٣] في « ز ، ص ، ف » : « جلّ ذكره ». وفي « ج » : « عزّ وجلّ ». وفي « ض ، بف » : « عزّ وجلّ ذكره ». وفي الوافي : « تعالى ».

[٤] الرعد (١٣) : ٢١.

[٥] في « بر » والوافي : « قال ».

[٦] في « ب ، ف » : « فكأنّي ».

[٧] في « بر » والوافي : ـ / « قطّ ».

[٨] في مرآة العقول : « الظاهر أنّ هذا كان لتنبيه عبدالله وتذكيره بالآية ليرجع ويتوب ، وإلاّ فلم يكن ما فعله عليه‌السلام بالنسبة إليه قطعاً للرحم ، بل كان عين الشفقة عليه لينزجر عمّا أراده من الفسق بل الكفر ؛ لأنّه كان يطلب البيعة منه عليه‌السلام لولده الميشوم ، كما مرّ [ ح ٩٣٨ ] أو شي‌ء آخر مثل ذلك ».

[٩] تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٠٨ ، ح ٣١ ، عن صفوان بن مهران الجمّال ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٥١٣ ، ح ٢٤٦٦ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٢٩٨ ، ح ٢٤ ؛ وج ٧٤ ، ص ١٢٦ ، ح ٩٠.

[١٠] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق.

[١١] في الوسائل : ـ / « وأصله فيقطعني ».

[١٢] في « ب ، ج ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس » والوافي والوسائل والبحار : ـ / « أتأذن لي قطعه ».

[١٣] في « ج ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بف » والوافي : « إن ».

[١٤] في « ز » والوسائل : + / « جميعاً ».

[١٥] الوافي ، ج ٥ ، ص ٥١٤ ، ح ٢٤٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٣٨ ، ح ٢٧٨٠١ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ١٢٨ ، ح ٩١.

[١٦] في « ز » : ـ / « عنه ». وفي « ف ، بف » : « وعنه ». والضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى.