فَذلِكَ الْحَقُّ سَبِيلُهُ الْهُدى ، وَمَأْثُرَتُهُ [١] الْمَجْدُ ، وَصِفَتُهُ الْحُسْنى ؛ فَهُوَ أَبْلَجُ [٢] الْمِنْهَاجِ [٣] ، مُشْرِقُ [٤] الْمَنَارِ ، ذَاكِي [٥] الْمِصْبَاحِ ، رَفِيعُ الْغَايَةِ ، يَسِيرُ [٦]الْمِضْمَارِ [٧] ، جَامِعُ الْحَلْبَةِ [٨] ، سَرِيعُ السَّبْقَةِ [٩] ، أَلِيمُ النَّقِمَةِ ، كَامِلُ [١٠] الْعُدَّةِ ، كَرِيمُ الْفُرْسَانِ ؛ فَالْإِيمَانُ [١١] مِنْهَاجُهُ ، وَالصَّالِحَاتُ مَنَارُهُ ، وَالْفِقْهُ [١٢] مَصَابِيحُهُ ، وَالدُّنْيَا مِضْمَارُهُ ، وَالْمَوْتُ غَايَتُهُ ، وَالْقِيَامَةُ حَلْبَتُهُ [١٣] ، وَالْجَنَّةُ سُبْقَتُهُ ، وَالنَّارُ نَقِمَتُهُ ، وَالتَّقْوى عُدَّتُهُ ، وَالْمُحْسِنُونَ [١٤] فُرْسَانُهُ.

فَبِالْإِيمَانِ [١٥] يُسْتَدَلُّ عَلَى الصَّالِحَاتِ ، وَبِالصَّالِحَاتِ [١٦] يُعْمَرُ الْفِقْهُ ، وَبِالْفِقْهِ يُرْهَبُ‌

[١] « المأثرة » : المكرمة. ومآثر العرب : مكارمها ومفاخرها التي تؤثر عنها ، أي تروى وتذكر. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٦٦ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٢ ( أثر ).

[٢] في « ج ، ز ، ف » وحاشية « ص » : « أبلغ ». وفي « ص » : « أبلح ». وبلج الصُبُح بُلوجاً : أسفر وأنار ، ومنه قيل : بلج الحقّ إذا وضح وظهر. وأبلج ، بالألف كذلك. المصباح المنير ، ص ٦٠ ( بلج ).

[٣] في « ص » : « المناهج ».

[٤] في « بر ، بف » : « مشرف » بالفاء.

[٥] ذكت النارُ ذُكوّاً وذكاً وذكاءً ، واستذكت : اشتدّ لَهَبُها ، وهي ذكيّة. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٨٦ ( ذكو ).

[٦] في شرح المازندراني : « وفي بعض النسخ : بشير ، بالشين المعجمة ، فكأنّها تبشّر للسابق بما عند الله تعالى ».

[٧] « المضمار » : الموضع الذي تضمّر فيه الخَيل ، ويكون وقتاً للأيّام التي تُضَمَّر فيها. والمُضمِّر : الذي يُضمِّر خيله لغزو أو سباق. وتضمير الخيل : هو أن يظاهَر عليها بالعلف حتّى تسمن ، ثمّ لا تعلف إلاّقوتاً لتخفّ. النهاية ، ج ٣ ، ص ٩٩ ( ضمر ). قال المازندراني : « مضمار الإسلام الدنيا ، وهي يسير قليل يسهل السبق فيها إلى الله تعالى » ، وقال المجلسي : « ... المراد بقوله : يسير المضمار ، قلّة مدّته وسرعة ظهور السبق وعدمه ، أو سهولة قطعه وعدم وعورته ، أو سهولة التضمير فيه وعدم صعوبته لقصر المدّة ، وتهيّؤ الأسباب من الله تعالى ». راجع : شرح المازندراني ، ج ٨ ، ص ١٥٣ ؛ مرآة العقول ، ج ٧ ، ص ٣٠٨.

[٨] في « ب ، ز ، بر ، بف » : « الحلية ». وفي « ص ، ف » : « حليته ». و « الحَلْبَة » : خيلٌ تُجمع للسباق من كلّ أوب. لسان‌العرب ، ج ١ ، ص ٣٢٨ ( حلب ).

[٩] يجوز فيه الضمّ أيضاً ، كما احتمله المجلسي في مرآة العقول.

[١٠] في الغارات : « قديم ».

[١١] في « ض » : « والإيمان ».

[١٢] في الغارات : « والعفّة ».

[١٣] في « بر ، بف » : « حليته ».

[١٤] في هامش المطبوع عن بعض النسخ : « والمؤمنون ».

[١٥] في الغارات : « فبالإسلام ».

[١٦] في « ز » : « والصالحات ».