عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَوْحَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى دَاوُدَ عليه‌السلام : مَا اعْتَصَمَ بِي عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي دُونَ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِي عَرَفْتُ ذلِكَ [٢] مِنْ نِيَّتِهِ ، ثُمَّ تَكِيدُهُ [٣] السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ [٤] فِيهِنَّ ، إِلاَّ جَعَلْتُ لَهُ الْمَخْرَجَ مِنْ بَيْنِهِنَّ ؛ وَمَا اعْتَصَمَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي [٥] بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي [٦]عَرَفْتُ ذلِكَ [٧] مِنْ نِيَّتِهِ ، إِلاَّ قَطَعْتُ [٨] أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ [٩] مِنْ يَدَيْهِ ، وَأَسَخْتُ [١٠] الْأَرْضَ مِنْ تَحْتِهِ ، وَلَمْ أُبَالِ بِأَيِّ وَادٍ هَلَكَ [١١] ». [١٢] ‌

١٥٩٢ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي‌

[١] فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٥٩ ، وفيه : « ولا تقل لشي‌ء قد مضى : لو كان غيره » الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٧٩ ، ح ١٩٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٥٢ ، ح ٣٥٥١.

[٢] في « ف » : + / « منه ».

[٣] في الوسائل : « يكيده ». وفي فقه الرضا : « يكيده أهل ».

[٤] في فقه الرضا : « وما ».

[٥] في حاشية « ص » : « المؤمنين ».

[٦] في فقه الرضا : + / « دوني ».

[٧] في « ف » : + / « منه ».

[٨] في « ج » : « فقطعت ».

[٩] هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف ». وفي « ف » والمطبوع : + / « والأرض ».

[١٠] ساخت بهم الأرض : خسفت. ويعدّى بالهمزة ، فيقال : أساخه الله. المصباح المنير ، ص ٢٩٤ ( سوخ ). وقال في مرآة العقول ، ج ٨ ، ص ١٦ : « وأسختّ ، بالخاء المعجمة وتشديد التاء ، من السَخْت وهو الشديد. وهو من اللغات المشتركة بين العرب والعجم. أي لا ينبت له زرع ولا يخرج له خير من الأرض. أو من السوخ ، وهو الانخساف ، على بناء الإفعال ، أي خسفت الأرض به. وربّما يقرأ بالحاء المهملة من السياحة ، كناية عن الزلزلة ». والوجه الأوّل هو الظاهر من شرح المازندراني ، ج ٨ ، ص ١٩٨.

[١١] في « ج ، د ، ز ، ض ، بس » والبحار ، ج ١٤ : « تهالك ». وفي الوسائل : « يهلك ».

[١٢] فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٥٨ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٨١ ، ح ١٩٤٦ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢١١ ، ح ٢٠٣٠٤ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٤١ ، ح ٢٩ ؛ وج ٧١ ، ص ١٢٥ ، ح ٢.