« ثُمَّ بَعَثَ [٤] مِنْهُمُ [٥] النَّبِيِّينَ ، فَدَعَوْهُمْ [٦]إِلَى الْإِقْرَارِ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّوَجَلَّ : ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ ) [٧] ثُمَّ دَعَوْهُمْ [٨] إِلَى الْإِقْرَارِ بِالنَّبِيِّينَ فَأَقَرَّ بَعْضُهُمْ ، وَأَنْكَرَ بَعْضٌ [٩] ، ثُمَّ دَعَوْهُمْ [١٠] إِلى وَلَايَتِنَا ، فَأَقَرَّ بِهَا وَاللهِ مَنْ أَحَبَّ ، وَأَنْكَرَهَا مَنْ أَبْغَضَ ، وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَما [١١] كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ ) [١٢] ».

ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « كَانَ التَّكْذِيبُ ثَمَّ ». [١٣] ‌

٤ ـ بَابُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَوَّلُ مَنْ أَجَابَ

وَأَقَرَّ [١٤] لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالرُّبُوبِيَّةِ‌

١٤٦٢ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ‌

[١] في الكافي ، ح ١١٨١ والبصائر : « قال ».

[٢] في البصائر : « إذا ظلّل » بدل « إلى ظلّك ».

[٣] في « هـ » والكافي ، ح ١١٨١ : « شي‌ء ». وقال في مرآة العقول : « وقوله : شيئاً ، بتقدير تحسبه ، أو الرؤية بمعنى العلم ، لكن ينافيه تعديتها بـ « إلى ». والأظهر : شي‌ء ، كما كان فيما مضى ».

[٤] في الكافي ، ح ١١٨١ : + / « الله ».

[٥] في البحار والكافي ، ح ١١٨١ والبصائر وتفسير العيّاشي : « فيهم ».

[٦] في الكافي ، ح ١١٨١ والبصائر وتفسير العيّاشي : « يدعونهم ».

[٧] الزخرف (٤٣) : ٨٧.

[٨] في الكافي ، ح ١١٨١ والبصائر : « دعاهم ».

[٩] في « ج » والبحار والكافي ، ح ١١٨١ والبصائر : « بعضهم ».

[١٠] في الكافي ، ح ١١٨١ والبصائر : « دعاهم ».

[١١] هكذا في القرآن. وفي أكثر النسخ والوافي : « وما ». وفي المطبوع : « ما ».

[١٢] يونس (١٠) : ٧٤.

[١٣] الكافي ، كتاب الحجّة ، باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية ، ح ١١٨١. بصائر الدرجات ، ص ٨٠ ، ح ١ ، عن محمّد بن الحسين. علل الشرائع ، ص ١١٨ ، ح ٣ ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٢٦ ، ح ٣٧ ، عن عبد الله بن محمّد الجعفي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٥ ، ح ١٦٥٢ ؛ البحار ، ج ٦٧ ، ص ٩٨ ، ح ١٦.

[١٤] ١٤. في « ص ، ف » : « أقرّ وأجاب ».