يَا مُوسى ، نَافِسْ [٣] فِي الْخَيْرِ أَهْلَهُ [٤] ، وَاسْتَبِقْهُمْ [٥] إِلَيْهِ ؛ فَإِنَّ الْخَيْرَ كَاسْمِهِ [٦]، وَاتْرُكْ مِنَ الدُّنْيَا مَا بِكَ الْغِنى عَنْهُ ، وَلَا تَنْظُرْ [٧] عَيْنُكَ إِلى كُلِّ مَفْتُونٍ بِهَا وَ [٨] مُوكَلٍ [٩] إِلى نَفْسِهِ.

وَاعْلَمْ أَنَّ كُلَّ فِتْنَةٍ بَدْؤُهَا حُبُّ الدُّنْيَا ، وَلَا تَغْبِطْ أَحَداً بِكَثْرَةِ الْمَالِ ؛ فَإِنَّ مَعَ كَثْرَةِ الْمَالِ تَكْثُرُ [١٠] الذُّنُوبُ لِوَاجِبِ الْحُقُوقِ [١١] ، وَلَا تَغْبِطَنَّ [١٢] أَحَداً بِرِضَى النَّاسِ عَنْهُ حَتّى تَعْلَمَ أَنَّ اللهَ رَاضٍ عَنْهُ [١٣] ، وَلَا تَغْبِطَنَّ مَخْلُوقاً [١٤] بِطَاعَةِ النَّاسِ لَهُ ؛ فَإِنَّ طَاعَةَ النَّاسِ لَهُ وَاتِّبَاعَهُمْ إِيَّاهُ عَلى غَيْرِ الْحَقِّ هَلَاكٌ لَهُ وَلِمَنِ اتَّبَعَهُ [١٥] ». [١٦] ‌

[١] في « ز » والبحار : « عليها ».

[٢] في حاشية « ض » : « لغلبك ».

[٣] « نافس في الخير أهله » ، أي سابقهم فيه ، والمنافسة : الرغبة في الشي‌ء على وجه المباراة في الكرم ، والمباراة : المسابقة. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩٨٥ ؛ لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٢٣٨ ( نفس ).

[٤] في البحار : ـ / « أهله ».

[٥] في « ب ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : « واسبقهم ».

[٦] في الوافي : « كاسمه ؛ يعني أنّ الخير خير كلّه كما أنّ اسمه خير ».

[٧] قال في مرآة العقول : « ولا تنظر ، على بناء المجرّد. عينك ، بالرفع أو بالنصب بنزع الخافض ، أي بعينك. وربّما يقرأ : تُنظر ، على بناء الإفعال ، أي لاتجعلها ناظرة إلى كلّ مفتون بها ، أي مبتلى مخدوع بها ».

[٨] في « ز ، ص » : ـ / « و ».

[٩] في « ب ، ج » : « موكّل » بالتشديد. وفي مرآة العقول : « المتبادر أنّه على بناء المفعول ، لكن كأنّ الظاهر حينئذٍ : وموكول ؛ إذ لم يأت « أوكله » فيما عندنا من كتب اللغة ، لكن كثير من الأبنية المتداولة كذلك. ويمكن أن يقرأ على بناء الفاعل من الإيكال بمعنى الاعتماد ».

[١٠] في « ز » : « كثرة ». وقال في مرآة العقول : « تكثر الذنوب ، بصيغة المضارع من باب حسن ، أو مصدر باب‌التفعّل ». والأنسب هو الأخير ؛ لأنّه اسم « إنّ ».

[١١] في حاشية « ض » : « الحقّ ».

[١٢] « الغِبْطَة » : أن تتمنَّى مثل حال المغبوطِ من غيرِ أن تريد زوالَها عنه ، وليس بحسد. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٤٦ ( غبط ).

[١٣] في « ج » : ـ / « عنه ».

[١٤] في « ج » وحاشية « ض ، ف ، بر » والبحار : « أحداً ».

[١٥] في « بر » : « تبعه ».

[١٦] الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن الحديث الطويل ١٤٨٢٣ ، بسنده عن عليّ بن عيسى رفعه ، من دون الإسناد