كِسْرَةٍ [١] مِنْهُ [٢] يَشُدُّ بِهَا صُلْبَهُ [٣] ، وَثَوْبٍ يُوَارِي [٤] بِهِ عَوْرَتَهُ مِنْ أَغْلَظِ مَا يَجِدُ [٥] وَأَخْشَنِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ فِيمَا لَابُدَّ لَهُ [٦]مِنْهُ ثِقَةٌ وَلَا رَجَاءٌ ، فَوَقَعَتْ ثِقَتُهُ وَرَجَاؤُهُ عَلى خَالِقِ الْأَشْيَاءِ ، فَجَدَّ وَاجْتَهَدَ وَأَتْعَبَ بَدَنَهُ [٧] حَتّى بَدَتِ الْأَضْلَاعُ ، وَغَارَتِ الْعَيْنَانِ ، فَأَبْدَلَ [٨] اللهُ لَهُ [٩] مِنْ ذلِكَ قُوَّةً فِي بَدَنِهِ وَشِدَّةً فِي عَقْلِهِ ، وَمَا ذُخِرَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ ، فَارْفُضِ الدُّنْيَا ؛ فَإِنَّ حُبَّ الدُّنْيَا يُعْمِي وَيُصِمُّ [١٠] وَيُبْكِمُ [١١] وَيُذِلُّ الرِّقَابَ ؛ فَتَدَارَكْ مَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِكَ ، وَلَا تَقُلْ‌

غَداً أَوْ [١٢] بَعْدَ غَدٍ ؛ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ [١٣] بِإِقَامَتِهِمْ عَلَى الْأَمَانِيِّ وَالتَّسْوِيفِ حَتّى [١٤] أَتَاهُمْ أَمْرُ اللهِ بَغْتَةً وَهُمْ غَافِلُونَ ، فَنُقِلُوا عَلى أَعْوَادِهِمْ [١٥] إِلى قُبُورِهِمُ الْمُظْلِمَةِ الضَّيِّقَةِ وَقَدْ أَسْلَمَهُمُ [١٦] الْأَوْلَادُ وَالْأَهْلُونَ ، فَانْقَطِعْ إِلَى اللهِ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ مِنْ رَفْضِ الدُّنْيَا‌

[١] في « ف » : « كسوة ». و « الكِسْرَة » : القطعة من الشي‌ء المكسور. ومنه : الكسرة من الخُبْز. المصباح المنير ، ص ٥٣٣ ( كسر ).

[٢] في « ب ، ج ، ض » : « ما لابدّ له منه من كسرة ». وفي « ص ، بر » : « ما لابدّ منه له من كسرة ». وفي البحار : « ما لابدّ منه من كسرة » كلّها بدل « ما لابدّ له من كسرة منه ». وفي « ز ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي : ـ / « منه ». وفي المطبوع : « [ منه ] ».

[٣] في « ف » : « أصلبة ». و « الصُلب » من الظَّهر ، وكلّ شي‌ء من الظَّهر فيه فَقارٌ فذلك الصُّلْب. الصحاح ، ج ١ ، ص ١٦٣ ( صلب ).

[٤] في « ض » : « تواري ».

[٥] في « ب » : « يجده ».

[٦] في « ض » والبحار : ـ / « له ».

[٧] في « ز ، بس » : ـ / « وأتعب بدنه ».

[٨] في « ض » وحاشية « بف » : « فأبدأ ».

[٩] في « ز » : ـ / « له ».

[١٠] « الصَّمم » : انسداد الاذُن وثقل السَّمع. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٨٨ ( صمم ).

[١١] « الأبكم » : الأخرس الذي لا يتكلّم ، وإذا امتنع الرجل من الكلام جهلاً أو تعمّداً فقد بَكِمَ عنه. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٨٦ ( بكم ).

[١٢] في « ب ، ز ، ص ، ض ، بس » وشرح المازندراني والوافي والبحار : « و » بدل « أو ».

[١٣] في حاشية « د » : « قبلكم ».

[١٤] في « ز » : « من حيث » بدل « حتّى ».

[١٥] في الوافي : « الأعواد ، جمع عود ، والمراد بها ما يحمل عليه الموتى إلى قبورهم ».

[١٦] « أسلمهم » : خذلهم ، أو تركهم. راجع : لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ( سلم ).