الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٠١ - ٥٦ ـ بَابُ الصَّمْتِ وَحِفْظِ اللِّسَانِ

[١] في حاشية « بر » : « في ».

[٢] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الحلم ، ح ١٨١١ ، مع زيادة في أوّله ؛ عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ١٢ ، ح ٢٨ ، وفيهما بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٥٣ ، ح ٢٣٢٨ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٨٣ ، ح ١٦٠٢٨ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٠٦ ، ح ٨٢.

[٣] في « ج » : « قال ».

[٤] في نهج البلاغة وتحف العقول : « من علم أنّ كلامه » بدل « من رأى موضع كلامه ».

[٥] في الزهد : « عقله ». وفي شرح المازندراني : « وفيه تنبيه على أنّ المتكلّم ينبغي أن يعدّ كلامه من عمله ويتدبّر في صحّته وفساده وضرّه ونفعه ، فإن رآه صحيحاً لايترتّب عليه شي‌ء من المفاسد آجلاً وعاجلاً ، تكلّم به ، وإن رأى خلاف ذلك ، أمسك عنه ».

[٦] في تحف العقول : « فيما ينفعه ». وفي شرح المازندراني : « فيما يعنيه ، أي يهمّه ، أو يقصده ؛ من عنيتُ به ، أي اهتممت واشتغلت به ؛ أو من عنيتُ فلاناً ، أي قصدته ». وراجع أيضاً : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١٠٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٣٤.

[٧] الزهد ، ص ٦٤ ، ح ٤ ، عن محمّد بن سنان ، عن جعفر بن إبراهيم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، من دون الإسناد إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي الخصال ، ص ٥٢٥ ، أبواب العشرين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٣ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٣٣٢ ، ضمن الحديث الطويل ١ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٥٤٠ ، المجلس ١٩ ، ضمن الحديث الطويل ٢ ، بسند آخر عن أبي ذرّ ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. نهج البلاغة ، ص ٥٣٦ ، الحكمة ٣٤٩ ، مع زيادة في أوّله ؛ تحف العقول ، ص ٨٩ ، ضمن الحديث الطويل ؛ وفيه ، ص ١٠٠ ، ضمن الحديث الطويل ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٥٤ ، ح ٢٣٢٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٩٦ ، ح ١٦٠٧٢ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٠٦ ، ح ٨٣.