الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢١ - ٢ ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ ، وَفِيهِ زِيَادَةُ وُقُوعِ التَّكْلِيفِ الْأَوَّلِ
يَدِبُّونَ [١]، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ : إِلَى الْجَنَّةِ بِسَلَامٍ ، وَقَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ : إِلَى النَّارِ وَلَا أُبَالِي.
ثُمَّ أَمَرَ نَاراً ، فَأُسْعِرَتْ [٢] ، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ : ادْخُلُوهَا ، فَهَابُوهَا ، وَقَالَ [٣] لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ : ادْخُلُوهَا ، فَدَخَلُوهَا [٤] ، فَقَالَ [٥] : كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً ، فَكَانَتْ بَرْداً وَسَلَاماً.
فَقَالَ أَصْحَابُ الشِّمَالِ : يَا رَبِّ ، أَقِلْنَا [٦]، فَقَالَ [٧] : قَدْ أَقَلْتُكُمْ ، فَادْخُلُوهَا ، فَذَهَبُوا ، فَهَابُوهَا ، فَثَمَّ [٨] ثَبَتَتِ [٩] الطَّاعَةُ وَالْمَعْصِيَةُ ، فَلَا يَسْتَطِيعُ [١٠] هؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْ هؤُلَاءِ ، وَلَا هؤُلَاءِ [١١] مِنْ هؤُلَاءِ ». [١٢]
١٤٥٧ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ [١٣] ، عَنْ زُرَارَةَ :
أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام عَنْ قَوْلِ اللهِ [١٤] جَلَّ وَعَزَّ : ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى ) [١٥] إِلى آخِرِ الْآيَةِ.
فَقَالَ ـ وَأَبُوهُ يَسْمَعُ عليهماالسلام ـ : « حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ قَبَضَ [١٦] قَبْضَةً مِنْ
[١] دبّ الصغير يدبّ دَبيباً ، ودبّ الجيش دَبيباً أيضاً : ساروا سَيراً ليّناً. المصباح المنير ، ص ١٨٨ ( دبّ ).
[٢] في المحاسن : « فاستعرت ».
[٣] هكذا في « ب ، ز ، ص ، ض ، هـ ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار والمحاسن. وفي المطبوع : « فقال ».
[٤] في « ب » : « ودخلوها ».
[٥] في « ص » : « وقال ».
[٦] أقال الله عثرته : رفعه من سقوطه. ومنه الإقالة في البيع ؛ لأنّها رفع العقد. المصباح المنير ، ص ٥٢١ ( قيل ).
[٧] في البحار : « قال ».
[٨] في « بر » : « ثَمَّ ».
[٩] في « ض ، بف » : « تثبت ».
[١٠] في مرآة العقول والبحار : « ولا يستطيع ».
[١١] في « ض » والمحاسن : + / « أن يكونوا ».
[١٢] المحاسن ، ص ٢٨٢ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٤١٢ ، عن عليّ بن الحكم. علل الشرائع ، ص ٨٣ ، ح ٤ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليهالسلام ، من قوله : « إنّ الله عزّوجلّ » إلى قوله : « يلد المؤمن الكافر والكافر المؤمن » مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٥٨ ، صدر ح ١٨ ، عن عثمان بن عيسى ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، من قوله : « إنّ الله عزّوجلّ » مع اختلاف الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٤ ، ح ١٦٥٠ ؛ البحار ، ج ٦٧ ، ص ٩٣ ، ح ١٤.
[١٣] في البحار : « محمّد بن اذينة ».
[١٤] في « ب ، ج ، ص ، ف ، هـ ، بر ، بف » والبحار : « قوله ».
[١٥] الأعراف (٧) : ١٧٢.
[١٦] في البحار : « قد قبض ».