الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٣٦ - ٧٥ ـ بَابُ حَقِّ الْمُؤْمِنِ عَلى أَخِيهِ وَأَدَاءِ حَقِّهِ

[١] الضمير راجع إلى محمّد بن يحيى المذكور في سند الحديث ١.

[٢] في المؤمن ، ص ٤٢ : « والله ما عبدالله ».

[٣] المؤمن ، ص ٤٢ ، ح ٩٥ ، مع زيادة في آخره ؛ وفيه ، ص ٤٣ ، ح ٩٧ ، كلاهما عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ الاختصاص ، ص ٢٨ ، مرسلاً الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٦٥ ، ح ٢٥٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٠٣ ، ح ١٦٠٩١ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٢٤٣ ، ح ٤٢.

[٤] في « بر » : + / « أخيه ».

[٥] في « ف » والاختصاص : « ولا يكسي ». وفي حاشية « د » : « لا يلبس ».

[٦] في « ض ، بر » : « تحبّه ».

[٧] في « ب » : « فإن ». وفي « ز ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل : « وإن ».

[٨] في « ز ، ض ، ف ، بف » وحاشية « ج » : « فاسأله ».

[٩] في « ف » : + / « لك ». وفي الاختصاص : « لا يملّه ». ويجوز فيه وما يأتي النهي والنفي. مَلِلْتُه ، ومنه : مَلَلاً ومَلالةًوملالاً : سَئِمتُه ، كاستمللته. وأملّني وأملّ عليّ : شقّ عليّ. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٩٧ ؛ أساس البلاغة ، ص ٤٣٧ ( ملل ). وقال في الوافي : « لعلّ المراد بقوله : لا تملّه خيراً ولا يملّ لك : لا تسأمه من جهة إكثارك الخير له ، ولا يسأم هو من جهة إكثاره الخير لك ».

ثمّ إنّ المازندراني جعل الفعلين من الإملاء بمعنى التأخير والإمهال ، وأمّا الإملال فبعيد عنده. وعكس هذا