الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٧ - ١٣ ـ بَابُ دَعَائِمِ الْإِسْلَامِ

« قال ذروة الأمر وسنامه » ، إلى قوله : « في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان » ؛ وفيه ، ج ٢٧ ، ص ٦٥ ، ح ٣٣٢١٣ ، من قوله : « أما لو أنّ رجلاً قام ليله وصام نهاره » إلى قوله : « ولا كان من أهل الإيمان » ؛ وفيه ، ص ٤٢ ، ح ٣٣١٦٣ ، من قوله : « أما لو أنّ رجلاً قام ليله » ؛ البحار ، ج ٦٨ ، ص ٣٣٢ ، ح ١٠.

[١] هكذا في « ب ، هـ ، بر ، بف » والبحار وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع وسائر النسخ : « الذي ».

[٢] في « ب ، ج ، د ، ز ، ف ، هـ ، بس ، بف » والوافي والبحار وتفسير العيّاشي : + / « عليه ».

[٣] هكذا في معظم النسخ. وفي « جم » والمطبوع : + / « الله ».

[٤] في « ز » : ـ / « منه ».

[٥] في « هـ » : « ويقبل ».

[٦] في « ب ، ج ، د ، ز ، هـ ، بف » والوافي : « ولم يضرّ به ».

[٧] في مرآة العقول : « في بعض النسخ : فيما ، مكان ممّا ».

[٨] في « ب ، هـ » وتفسير العيّاشي : « بجهل ».

[٩] اتّفق المازندراني والمجلسي في كون « جهله » فعلاً ماضياً صفةً لـ « شي‌ء » ، واختلفا في فاعل « لم يضق » ، فهو عند المازندراني قوله : « جهلُ شي‌ء جَهِلَه من الامور التي هي ليست من الدعائم ». وعند المجلسي قوله : « ممّا هو فيه » ، أو كلمة « شي‌ء » على أن يقرأ « لجهل » بالتنوين ، و « شي‌ء » بالرفع. وقال الفيض في الوافي : « لم يضرّ به » على البناء للمفعول ، و « جهله » فعل ماض ، و « من » في « ممّا » صلة الضرر. أو على البناء للفاعل ، و « جهله » على المصدر فاعله ، و « من » ابتدائيّة ، والجملة معترضة ». راجع : شرح المازندراني ، ج ٨ ، ص ٦٤ ؛ مرآة العقول ، ج ٧ ، ص ١٠٩ ؛ الوافي ، ج ٤ ، ص ٩٢.

[١٠] في « هـ » وحاشية « بف » : « قال ». وفي البحار : « قال ، فقال ».

[١١] في « ز ، بر ، بس » وتفسير العيّاشي : ـ / « به ».

[١٢] يجوز فيه الجرّ عطفاً على الموصول ، والرفع عطفاً على شهادة ، أو خبراً للزكاة. والزكاة على الأوّل