تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢٩٤ - فروع

وللشافعية في امتصاص سكرة من غير مضغ وجهان ، وأقواهما : البطلان [١] لأن الإمساك شرط في الصلاة كما هو في الصوم بل الصلاة آكد فإن الكلام يبطلها بخلاف الصوم.

ولو أكل ناسيا لم تبطل صلاته وإن كثر ، وأبطلها الشافعي مع الكثرة في أصح الوجهين [٢] ، ولو كان مغلوبا بأن نزلت النخامة ولم يقدر على إمساكها لم تبطل صلاته إجماعا ، ولو كان في فمه شي‌ء لا يذوب صحت صلاته إن لم تمنعه القراءة.

مسألة ٣٢٩ : الالتفات إلى ما وراءه مبطل للصلاة‌ لأن الاستقبال شرط والالتفات بكلّه مفوت لشرطها ، ولقول الباقر ٧ : « إذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك ، إن الله تعالى يقول لنبيه في الفريضة ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ) [٣] [٤] وقال الباقر ٧ : « الالتفات يقطع الصلاة إذا كان بكلّه » [٥].

ويكره الالتفات بوجهه يمينا وشمالا ، وليس بمحرم لدلالة مفهوم قول الباقر ٧ : « إذا كان بكله » [٦] ومفهوم قول الصادق ٧ : « إذا التفت في صلاة المكتوبة من غير فراغ فأعد إذا كان الالتفات فاحشا ، وإن كنت قد تشهدت فلا تعد » [٧].

[١] المجموع ٤ : ٩٠ ، فتح العزيز ٤ : ١٣٥.

[٢] المجموع ٤ : ٩٠ ، فتح العزيز ٤ : ١٣٥ ، كفاية الأخيار ١ : ٧٧ ، السراج الوهاج : ٥٧.

[٣] البقرة : ١٤٤.

[٤] الكافي ٣ : ٣٠٠ ـ ٦ ، التهذيب ٢ : ١٩٩ ـ ٧٨٢ ، الاستبصار ١ : ٤٠٥ ـ ١٥٤٥.

[٥] التهذيب ٢ : ١٩٩ ـ ٧٨٠ ، الاستبصار ١ : ٤٠٥ ـ ١٥٤٣.

[٦] التهذيب ٢ : ١٩٩ ـ ٧٨٠ ، الإستبصار ١ : ٤٠٥ ـ ١٥٤٣.

[٧] الكافي ٣ : ٣٦٥ ـ ١٠ ، التهذيب ٢ : ٣٢٣ ـ ١٣٢٢ ، الاستبصار ١ : ٤٠٥ ـ ٤٠٦ ـ ١٥٤٧.