تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٥٧ - استحباب الأذان والإقامة للفوائت اليومية

البحث الثاني : المحلّ‌

مسألة ١٦٧ : لا يسن الأذان لشي‌ء من النوافل‌ ، ولا لشي‌ء من الفرائض ـ عدا الخمس اليومية ـ كالعيدين ، والكسوف ، والأموات ، بل يقول المؤذن في الكسوف والعيدين : الصلاة ثلاثا ، وكذا في الاستسقاء ، وفي الجنازة إشكال ينشأ من العموم ، ومن انتفاء الحاجة لحضور المشيعين ـ وللشافعي وجهان [١] ـ وعليه إجماع علماء الأمصار ، وفعل النبيّ ٦ هذه الصلوات من غير أذان [٢].

ويستحب في الفرائض الخمس اليومية ، ويتأكد الاستحباب فيما يجهر فيه بالقراءة ، وآكده الغداة ، والمغرب ؛ لأنّ في الجهر دلالة على طلب الإعلام فيها ؛ والتنبيه بالأذان زيادة في المطلوب شرعا ، وشدّة تأكيده في الصبح والمغرب لعدم التقصير فيهما فلا يقصر مندوباتهما ، وليكون افتتاح النهار والليل بذكر الله تعالى.

وقال الصادق ٧ : « لا تدع الأذان في الصلوات كلّها ، فإن تركته فلا تتركه في المغرب والفجر ، فإنه ليس فيهما تقصير » [٣].

وقال الباقر ٧ : « إنّ أدنى ما يجزي من الأذان أن يفتتح الليل بأذان وإقامة ، ويفتتح النهار بأذان وإقامة ، ويجزيك في سائر الصلوات إقامة بغير أذان » [٤].

مسألة ١٦٨ : يستحب الأذان والإقامة للفوائت من الخمس‌ كما يستحب‌

[١] الام ١ : ٨٣ ، المجموع ٣ : ٧٧ ، فتح العزيز ٣ : ١٤٨.

[٢] انظر على سبيل المثال : صحيح مسلم ٢ : ٦٠٤ ـ ٨٨٧.

[٣] التهذيب ٢ : ٤٩ ـ ١٦١ ، الاستبصار ١ : ٢٩٩ ـ ١١٠٤.

[٤] الفقيه ١ : ١٨٦ ـ ٨٨٥.