تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٦٨ - فروع

السلام : ( حق وسنّة ) [١] يعطي الندب.

ومن طريق الخاصة قول الصادق ٧ : « لا بأس أن تؤذّن وأنت على غير طهور ، ولا تقيم إلاّ وأنت على وضوء » [٢].

وعن علي ٧ : « ولا بأس أن يؤذّن المؤذّن وهو جنب ، ولا يقيم حتى يغتسل » [٣].

وقال أحمد ، وإسحاق بن راهويه : لا يعتدّ بأذان غير المتطهر ؛ لأنّه ذكر يتقدم الصلاة فافتقر إلى الطهارة كالخطبة [٤].

ونمنع الأصل ، ويفرّق بوجوبها وإقامتها مقام الركعتين.

إذا ثبت هذا فإذا أذّن الجنب لم يقف في المسجد فإن أذّن فيه مقيما فالوجه عدم الاعتداد به للنهي ، واستحباب الطهارة من الجنابة آكد من الحدث.

فروع :

أ ـ لو أحدث في حال [٥] الأذان‌ تطهر وبنى.

ب ـ الطهارة في الإقامة أشد لأنّها أقرب الى الصلاة‌ ، والإقامة مع الجنابة أشدّ كراهة من الحدث ، وليست شرطا فيها ـ وبه قال الشافعي [٦] ـ لأن الأصل الجواز.

[١] سنن البيهقي ١ : ٣٩٢ و ٣٩٧.

[٢] التهذيب ٢ : ٥٣ ـ ١٧٩.

[٣] الفقيه ١ : ١٨٨ ـ ٨٩٦ ، التهذيب ٢ : ٥٣ ـ ١٨١.

[٤] المغني ١ : ٤٥٨ ـ ٤٥٩ ، الشرح الكبير ١ : ٤٣٦ ، المجموع ٣ : ١٠٥.

[٥] في نسخة ( م ) : خلال.

[٦] المجموع ٣ : ١٠٤ ، فتح العزيز ٣ : ١٩١ ، مغني المحتاج ١ : ١٣٨.