تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ١٣٨ - فروع

والأقرب وجوب تكررها سبعا حينئذ ، وبه قال أحمد ، والشافعي في أحد القولين [١].

ولو كان يحسن غيرها قرأ ما يحسنه منها ثم قرأ من غيرها بقدر باقيها ؛ لأن هذه الآية سقط فرضها بقراءتها ، وقال أحمد : يكرر ما يحسنه منها دون غيرها لأن الآية منها أقرب إليها من غيرها [٢]. وللشافعية وجهان [٣].

هـ ـ لو عرف بعض آية فالأولى عدم لزوم تكرارها‌ ، ويعدل الى غيرها لأنّه ٧ أمر الذي لا يحسن القرآن أن يقول : الحمد لله وغيرها [٤] وهي بعض آية ولم يأمره بتكرارها ، هذا إذا لم يسمّ ذلك البعض قرآنا ، فإن سمّي فالوجه تكرره ـ كآية الدين [٥] ـ لو نقصت كلمة.

و ـ لو لم يحسن القرآن ولا الذكر فالوجه وجوب الوقوف بقدر القراءة ، ولو كان يحسن الذكر المنقول وغيره فالوجه وجوب ما نص عليه النبيّ ٦ لأنّه بدل عن القراءة في الأخيرتين دون غيره من الأذكار ، خلافا للشافعي في أحد الوجهين [٦].

ولو لم يحسن بالعربية لم تجزئه ترجمتها بخلاف التكبير بل يأتي بسبع آيات ، فإن لم يحسن فالذكر ، ولو لم يحسن الذكر بالعربية أجزأت الترجمة ، وهل هو أولى من ترجمة القرآن؟ الأقرب العكس.

[١] المجموع ٣ : ٣٧٥ ، فتح العزيز ٣ : ٣٣٩ ، المهذب للشيرازي ١ : ٨٠ ، المغني ١ : ٥٦٢ ، الشرح الكبير ١ : ٥٦٦.

[٢] المغني ١ : ٥٦٣ ، الشرح الكبير ١ : ٥٦٦.

[٣] المجموع ٣ : ٣٧٥ ـ ٣٧٦ ، فتح العزيز ٣ : ٣٤٤ ، المهذب للشيرازي ١ : ٨٠.

[٤] سنن أبي داود ١ : ٢٢٠ ـ ٨٣٢.

[٥] إشارة إلى الآية ٢٨٢ من سورة البقرة.

[٦] المجموع ٣ : ٣٧٧ ، فتح العزيز ٣ : ٣٤١ ـ ٣٤٢ ، المهذب للشيرازي ١ : ٨٠.