تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ١٢٩ - تعيّن الفاتحة في القراءة

فيها بأم القرآن ) [١].

ومن طريق الخاصة قول محمد بن مسلم : سألته عن الذي لا يقرأ فاتحة الكتاب في صلاته قال : « لا صلاة له إلاّ أن يقرأها في جهر أو إخفات » [٢] ولأن القراءة جزء من الصلاة فكانت متعينة كالركوع والسجود.

وقال أبو حنيفة : أي شي‌ء قرأ أجزأه [٣] لأنّ النبيّ ٦ قال للأعرابي : ( ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ) [٤] ولأنّ الفاتحة كغيرها في جميع الأحكام فكذا الصلاة.

والرواية : ( ثم اقرأ بأم القرآن وما شاء الله أن يقرأ ) [٥] ، والتساوي ممنوع للإجماع على إساءة من ترك الفاتحة دون غيرها.

وقال محمد ، وأبو يوسف : ثلاث آيات أو آية كبيرة كآية الدّين [٦] [٧]. وهو تحكم.

وعن أحمد رواية : يجزئ مقدار آية [٨].

[١] صحيح مسلم ١ : ٢٩٥ ـ ٣٩٤ ، سنن أبي داود ١ : ٢١٧ ـ ٨٢٢ ، كنز العمال ٧ : ٤٣٧ ـ ١٩٦٦٤ و ١٩٦٦٧.

[٢] الكافي ٣ : ٣١٧ ـ ٢٨ ، التهذيب ٢ : ١٤٦ ـ ٥٧٣ و ١٤٧ ـ ٥٧٦ ، الاستبصار ١ : ٣١٠ ـ ١١٥٢ و ٣٥٤ ـ ١٣٣٩.

[٣] المبسوط للسرخسي ١ : ٢٢١ ، الهداية للمرغيناني ١ : ٤٨ ، شرح العناية ١ : ٢٥٥ ، بدائع الصنائع ١ : ١٦٠ ، اللباب ١ : ٧٧.

[٤] صحيح مسلم ١ : ٢٩٨ ـ ٣٩٧ ، سنن ابن ماجة ١ : ٣٣٦ ـ ١٠٦٠ ، سنن النسائي ٢ : ١٢٤ ، مسند أحمد ٢ : ٤٣٧ ، سنن الترمذي ٢ : ١٠٤ ـ ٣٠٣ ، كنز العمال ٧ : ٤٢٥ ـ ١٩٦٢٥ و ٤٢٦ ـ ١٩٦٢٦.

[٥] مسند أحمد ٤ : ٣٤٠ ، كنز العمال ٧ : ٤٢٥ ـ ١٩٦٢٤.

[٦] إشارة الى الآية ٢٨٢ من سورة البقرة.

[٧] المبسوط للسرخسي ١ : ٢٢١ ، بدائع الصنائع ١ : ١١٢ ، المجموع ٣ : ٣٢٧.

[٨] المغني ١ : ٥٥٥ ، الشرح الكبير ١ : ٥٥٦ ، الانصاف ٢ : ١١٢.