تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢٦١ - فروع

وقال الباقر ٧ في القنوت : « إن شئت فاقنت ، وإن شئت لا تقنت » [١].

وقول الصادق ٧ : « فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له » [٢] محمول على نفي الفضيلة ، أو لأنه مشروع فتركه رغبة عنه يعطي كون التارك مستخفا بالعبادات وهذا لا صلاة له حينئذ.

ولو تركه ناسيا لم يعد إجماعا لقول الصادق ٧ : « إن نسي الرجل القنوت في شي‌ء من الصلاة حتى يركع فقد جازت صلاته ، وليس عليه شي‌ء ، وليس له أن يدعه متعمدا » [٣].

مسألة ٣١٢ : ويستحب فيه الجهر‌ لقول الباقر ٧ : « القنوت كلّه جهار » [٤].

قال المرتضى : إنه تابع للقراءة يجهر فيما يجهر فيه ، ويخافت فيما يخافت لأنه ذكر فيتبع القراءة [٥].

وقال الشافعي : يخافت به مطلقا لأنه مسنون فأشبه التشهّد الأول [٦]. والأصل ممنوع.

مسألة ٣١٣ : لو نسيه في الثانية قبل الركوع قضاه بعده‌ لقول الصادق ٧ في الرجل ينسى القنوت حتى يركع قال : « يقنت بعد الركوع ، فإن لم يذكر حتى ينصرف فلا شي‌ء عليه » [٧].

ولو لم يذكر حتى ركع في الثالثة قضاه بعد فراغه من الصلاة لفوات محله ـ وهو الثانية ـ ولقول الصادق ٧ : « إذا سها الرجل في‌

[١] التهذيب ٢ : ٩١ ـ ٣٤٠ ، الاستبصار ١ : ٣٤٠ ـ ١٢٨١.

[٢] التهذيب ٢ : ٩٠ ـ ٣٣٥ ، الاستبصار ١ : ٣٣٩ ـ ١٢٧٦.

[٣] التهذيب ٢ : ٣١٥ ـ ١٢٨٥.

[٤] الفقيه ١ : ٢٠٩ ـ ٩٤٤.

[٥] حكاه المحقق في المعتبر : ١٩٢.

[٦] المجموع ٣ : ٥٠١ ، فتح العزيز ٣ : ٤٤١ و ٤٤٣.

[٧] التهذيب ٢ : ١٦٠ ـ ٦٢٩ ، الاستبصار ١ : ٣٤٤ ـ ١٢٩٦.