الإعتصام بالكتاب و السنة

مقدمات التحقيق

مقدّمة المجمع العالمي لَاهل البيت

مقدمة المؤلف

المذاهب الفقهية تراث إسلامي ثمين

المسألة الأولى مسح الرجلين أو غسلهما في الوضوء

المسألة الثانية التثويب

المقام الأوّل كيفية تشريع الأذان و دراسة تاريخه

روايات حول كيفية تشريع الأذان

ما ورد في الصحاح

1 روى أبو داود (202- 275)

2 حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا يعقوب، حدثنا أبي

3 حدثنا أبو عبيد محمد بن ميمون المدني

4 حدثنا محمد بن خالد بن عبد اللّه الواسطي

5 حدثنا سعد بن يحيى بن سعيد الاموي

6 و قال الترمذي و قد روى هذا الحديث إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق

ما ورد في غير الصحاح

ألف ما رواه الإمام أحمد في مسنده

ب- ما رواه الدارمي في مسنده

ج- ما رواه الإمام مالك في الموطإ

د- ما رواه ابن سعد في طبقاته

ه ما رواه البيهقي في سننه

و- ما رواه الدارقطني

المقام الثاني ما هو السبب لدخول التثويب في أذان صلاة الفجر

ما رواه الدارقطني

ما رواه الدارمي

تصريح أعلام الأُمّة على كونها بدعة

المسألة الثالثة وضع اليد اليمنى على اليسرى في القراءة

ألف حديث سهل بن سعد

ب- حديث وائل بن حجر

المسألة الرابعة السجود على الأرض

و لأجل توضيح المقام نقدّم أُموراً

1 اختلاف الفقهاء في شرائط المسجود عليه

2 الفرق بين المسجود له و المسجود عليه

3 السنّة في السجود في عصر الرسول- صلى الله عليه و آله و سلم- و بعده

المرحلة الأُولى السجود على الأرض

تبريد الحصى للسجود عليها

الأمر بالتتريب

الأمر بحسر العمامة عن الجبهة

المرحلة الثانية الترخيص في السجود على الخُمر و الحصر

السجود على الثياب لعذر

ما هو السرّ في اتّخاذ تربة طاهرة؟

المسألة الخامسة الخمس في الأرباح و المكاسب

الأصل في ضريبة الخمس هو قوله سبحانه " وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ

فيقع الكلام في مقامين

الأوّل الغنيمة مطلق ما يفوز به الإنسان

الثاني المورد لا يخصّص

ما ورد في السنّة من الروايات

1 الخمس في الركاز و الكنز و السيوب

تفسير ألفاظ الأحاديث

كلام أبي يوسف في المعدن و الركاز

2 الخمس في أرباح المكاسب

مواضع الخمس في الكتاب

مواضع الخمس في السنّة

المسألة السادسة الزواج الموَقت

و الاصل في مشروعيته قوله سبحانه فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً

1 الحمل على النكاح الدائم يستلزم التكرار بلا وجه

2 تصريح جماعة من الصحابة بشأن نزولها

المنكرون للتحريم

نحن و الدكتور محمد فتحي الدريني

1 الأحكام الشرعية تابعة للمصالح

2 المقصد الأساسي للنكاح هو تكوين الأسرة

3 المتعة داخلة تحت السفح المنهى عنه في الآية

4 الآية تهدف إلى تأكيد المهر بعد الاستمتاع

5 حمل الآية على المتعة يوجب انقطاعها عن قبلها

6 نقد استدلال المجيزين بالسنّة

7 أدلّة جماهير الأُمّة القائلين بتحريم نكاح المتعة

8 هل المتعة من أقسام السفاح؟

المسألة السابعة الإشهاد على الطلاق

المسألة الثامنة الطلاق ثلاثاً دفعة أو دفعات في مجلس واحد

دراسة الآيات الواردة في المقام

الاستدلال على بطلان الطلاق ثلاثاً

أوّلًا الاستدلال عن طريق الكتاب

ثانياً الاستدلال عن طريق السنّة

تبريرات لحكم الخليفة

1 نسخ الكتاب بالإجماع الكاشف عن النص

2 تعزيرهم على ما تعدّوا به حدود اللّه

3 تغيّر الأحكام بالمصالح

4 تغيّر الأحكام حسب مقتضيات الزمان

المسألة التاسعة الحلف بالطلاق

اعلم أنّ الطلاق غير المنجز ينقسم إلى قسمين

2 الحلف بالطلاق

الطلاق المعلّق باطل نصّاً و إجماعاً

المسألة العاشرة الطلاق في الحيض و النفاس

الاستدلال بالكتاب

الاستدلال بالسنّة

المسألة الحادية عشرة الوصية للوارث إذا لم تتجاوز الثلث

المسألة الثانية عشرة إرث المسلم من الكافر

المسألة الثالثة عشرة التوريث بالعصبة

و لأجل إيضاح محل الخلاف بين الإمامية و سائر الفقهاء نذكر أُموراً

الأوّل إذا بقي من سهام التركة شي ء بعد إخراج الفريضة فله صور

الأمر الثاني ما هو المراد من العصبة لغة و اصطلاحاً؟

الأمر الثالث في تبيين ملاك الوراثة عند الطائفتين

دراسة أدلّة نفاة العصبة

دراسة أدلّة المخالف

مضاعفات القول بالتعصيب

المسألة الرابعة عشرة حكم الفرائض إذا عالت

أدلّة القائلين بالعول

أدلّة القائلين ببطلان العول

ما هي الحلول لهذه المشكلة

ما الفرق بين البنت و كلالة الأم

المسألة الخامسة عشرة التقيّة

مفهومها

غايتها

دليلها في القرآن و السنّة

الظروف العصيبة التي مرّت بها الشيعة

بيان معاوية إلى عمّاله

التقية المحرّمة

خاتمة المطاف مصادر التشريع عند الشيعة الإمامية و أحاديث أئمّة أهل البيت

الأوّل الشيعة و حجّية أقوال العترة الطاهرة

1 السماع عن رسول اللّه- صلى الله عليه و آله و سلم-

2 كتاب عليّ- عليه السلام-

3 الاستنباط من الكتاب و السنّة

4 الإشراقات الإلهية

الثاني عصمة الأئمّة الاثني عشر

عصمة الإمام في الكتاب

الإعتصام بالكتاب و السنة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٣ - ج- ما رواه الإمام مالك في الموطإ

و قد جاء في الرواية الثانية بعد ذكر الرؤيا و تعليم الاذان لبلال:

إنّ بلالًا أتى رسول اللّه فوجده نائماً فصرخ بأعلى صوته: الصلاة خير من النوم، فأُدخلت هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر.

ب- ما رواه الدارمي في مسنده:

روى رؤيا الاذان الدارمي في مسنده بأسانيد، و كلها ضعاف و إليك الاسانيد وحدها:

١ أخبرنا محمد بن حميد، حدثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق و قد كان رسول اللّه حين قدمها ... الخ.

٢ نفس هذا السند و جاء بعد محمد بن إسحاق: حدّثني هذا الحديث، محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد اللّه بن زيد بن عبد ربّه عن أبيه بهذا الحديث.

٣ أخبرنا محمد بن يحيى، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق ... و الباقي نفس ما جاء في السند الثاني‌[١].

و الاول منقطع، و الثاني و الثالث مشتملان على محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي و قد عرفت حاله، كما تعرفت على حال ابن إسحاق.

ج- ما رواه الإمام مالك في الموطإ:

روى الامام مالك رؤيا الاذان في موطئه: عن يحيى، عن مالك، عن يحيى‌

[١] . الدارمي: السنن: ٢٦٧/ ٢٦٩١ باب بدء الاذان.