ابن البنت‌ أوّلًا- التعريف:
ض‌ لغة:
ابن البنت هو الولد الذكر للبنت في النسب والرضاع.
ولا يبعد انصرافه إلى خصوص النسبي عند الاطلاق. ويقال له: حفيد وسبط، ومنه قيل للإمامين الحسن والحسين عليهما السلام:
سبطا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم [١].
ض‌ اصطلاحاً:
ليس لدى الفقهاء اصطلاح خاص لابن البنت، واستعملوه في ذات المعنى اللغوي والعرفي.
إلّا أنّهم تعرّضوا إلى أنّ ابن البنت يعتبر ابناً حقيقة لا مجازاً، وادّعي عدم الخلاف فيه [٢]، بل الإجماع [٣]، بل إجماع المسلمين [٤].
وذلك:
١- لكثرة استعماله في الحسن والحسين عليهما السلام [٥] بل وباقي الأئمة كثرة يبعد معها إرادة المجاز، خصوصاً في المقام الذي اريد منه الافتخار والاستظهار على الغير، ولا خصوصية للأئمة عليهم السلام، بل إنّ مفهوم الابن يصدق على كل ابن بنت. فعن الامام الصادق عليه السلام أنّه قال:
«ولدني أبو بكر مرّتين» [٦] باعتبار أنّ امّه (امّ فروة) منتسبة إلى أبي بكر من طرفين، فأبوها القاسم بن محمّد بن أبي بكر، وامّها أسماء بنت عبد الرحمن ابن أبي بكر.
٢- ولقوله تعالى: «فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا

[١] انظر: لسان العرب ٦: ١٥٤. الموسوعة الفقهية (الكويتية) ١: ١٨٨.
[٢] السرائر ٣: ٢٣٦.
[٣] رسائل المرتضى ٣: ٢٦٤.
[٤] قال الشيخ الطوسي (الخلاف ٣: ٥٤٧، م ١٥): «دليلنا: إجماع المسلمين على أنّ عيسى بن مريم من ولد آدم. وهو ولد بنته؛ لأنّه ولد من غير أب».
[٥] قال ابن حجر في الصواعق المحرقة (٢٤٣): «يجوز أن يقال للحسنين: أبناء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم، وهو أب لهما اتفاقاً». نعم، ذهب إلى أنّ ذلك من خصوصيات رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم دون غيره. وأنكر ذلك القفّال وقال: «لا خصوصية، بل كل أحد ينسب إليه أولاد بناته».
[٦] البحار ٢٩: ٦٥١.