ونقل النووي في شرح صحيح مسلم عن ابن السكيت: «أنّ التوشُّح أن يأخذ طرف الثوب الذي ألقاه على منكبه الأيمن من تحت يده اليسرى، ويأخذ طرفه الذي ألقاه على الأيسر من تحت يده اليمنى ثمّ يعقدهما على صدره والمخالفة بين طرفيه» [١]. وهذا المعنى أشار إليه الخليل في العين أيضاً [٢]. وقد يعبّر عنه بالتفضُّل [٣].
وقد يطلق التوشُّح أحياناً على الاشتمال [٤]، وسيأتي معناه. كما قد يطلق على الاتزار أيضاً [٥].
٢- الاشتمال:
وهو بتفسير أهل اللغة:
تجليل الشخص جسده كلّه بالكساء أو بالإزار [٦]. وربّما عبِّر عنه بالالتفاع والتلفُّع والالتحاف [٧]. وبمعناه التعبير بالسدل وهو التلفّف بالإزار مع عدم رفعه الى كتفيه [٨].
وبتفسير الفقهاء: اشتمال الصمّاء الالتحاف بالإزار، وإدخال طرفيه من تحت يده، وجعلهما جميعاً على منكب واحد كما تفعله اليهود [٩].
وقال الجوهري: «إنّ اشتمال الصمّاء أن يردّ الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه الأيسر، ثمّ يردّه ثانية من خلفه على يده اليمنى وعاتقه الأيمن فيغطّيهما جميعاً» [١٠].
ونُسب إلى الفقهاء قولهم: «إنّ اشتمال الصمّاء هو أن يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثمّ يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فيبدو منه فرجه» [١١].
وفي العين: أنّ الشملة الصمّاء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل [١٢].
٣- الالتحاف:
يستعمل الالتحاف بمعنيين:
أحدهما: التغشّي بالثوب وتجليل كامل‌

[١] شرح صحيح مسلم ٤: ٢٣٣.
[٢] العين ٤: ٢٦٨.
[٣] العين ٧: ٤٤.
[٤] الحدائق ٧: ١٢٣.
[٥] الصحاح ٥: ١٧٤١. الروض ٢: ٥٦١.
[٦] الصحاح ٥: ١٧٤١. مجمع البحرين ٢: ٥٤٣.
[٧] لسان العرب ١٢: ٣٠٤.
[٨] السرائر ١: ٢٦١. انظر: الألفية والنفلية: ١٠٢. غريب الحديث (ابن قتيبة) ١: ٢٣.
[٩] السرائر ١: ٢٦١. الألفية والنفلية: ١٠٢.
[١٠] الصحاح ٥: ١٩٦٨.
[١١] لسان العرب ٧: ٢٠٢. الصحاح ٥: ١٩٦٨.
[١٢] العين ٢: ٢٦٦.