يمشي بتؤدة ووقار [١]. واستدلّ عليه بما ورد في صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام حيث قال فيها: «وتوأدوا واقتصدوا في السير» [٢].
٧- الطواف والسعي:
جاء في الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ما يدلّ على استحباب الإتئاد في السعي بين الصفا والمروة في غير مواضع الهرولة [٣].
وورد في بعض الروايات ما يدلّ على استحباب تقارب الخطى في الطواف [٤] وفسَّره بعض الفقهاء بالمشي بتؤدة [٥].
(انظر: طواف، سعي)
٨- حفظ الوديعة:
ذكروا أنّه يجب على الودعيّ المبادرة إلى حفظ الوديعة، فلو لم يبادر إلى ذلك عُدّ مقصّراً. وقد أدخل بعض الفقهاء في حدّها الاتئاد، فجوّزه للودعيّ، ولم يوجب عليه الاسراع في المشي في طريقه لوضع الوديعة في المحل الآمن المخصّص لحفظها [٦].
أتان‌ أوّلًا- التعريف:
الأتان: انثى الحمار جمعه آتُن، واتْن، واتُن [٧]، وقيل: هو الحمار [٨]. لكن ينافيه المثل: «كان حماراً فاستأتن» [٩].
وليس لدى الفقهاء اصطلاح خاصّ بالاتان، فهم يستعملون هذه اللفظة بما لها من معنى في اللغة.
ثانياً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
١- كراهة لبن الأتان ولحمه:
صرّح كثير من الفقهاء بكراهة لحم‌

[١] المدارك ٧: ٤١٧- ٤١٨. مستند الشيعة ١٢: ٢٣١- ٢٣٢. جامع المدارك: ٤٣٥- ٤٣٦.
[٢] الكافي ٤: ٤٦٧، ح ٢.
[٣] فقه الرضا عليه السلام: ٢٢٠.
[٤] انظر: الوسائل ١٣: ٣٥١- ٣٥٣، ب ٢٩ من الطواف.
[٥] الذخيرة: ٦٣٣.
[٦] جواهر الكلام ٢٧: ٤٢٤. تكملة العروة ٢: ١٤٧، م ٤.
[٧] الصحاح ٥: ٢٠٦٧. مجمع البحرين ١: ١٠.
[٨] المحيط في اللغة ٩: ٤٦٦.
[٩] تاج العروس ٩: ١١٨. المحيط في اللغة ٩: ٤٦٦.