٤- إنّ الفروض في الزكاة مختلفة حسب النصب فقد يتّفق لصاحب المال عدم وجود الفرض في إبله، فمن وجبت عليه بنت مخاض وليست عنده أجزأه ابن لبون ذكر؛ للنص، ولا جبر وهو بذل ما به التفاوت بين القيمتين. ومن وجبت عليه سنّ وليست عنده وعنده أعلى منها بسنّ فيمكنه أن يعطي البدل مع الجبر.
وقد حدّد الجبر في فروض الزكاة لكلّ درجة بين الفرضين بشاتين أو عشرين درهماً، ففي كتاب علي عليه السلام: «من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقّة فإنّه تقبل منه الحقّة ويجعل معها شاتين أو عشرين درهماً، ومن بلغت عنده صدقة الحقّة وليست عنده حقّة وعنده جذعة فإنّه تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدّق شاتين أو عشرين درهماً» [١]، هذا فيما لو كان التفاوت بدرجة.
ولو تفاوتت الأسنان بأزيد من درجة واحدة لم يتضاعف التقدير الشرعي، ورجع في التفاوت إلى قيمة السوق [٢].
إلّا أنّ ظاهر كلام الشيخ الطوسي في المبسوط تضاعف الجبران [٣]. (انظر: زكاة)
٦- وسم إبل الصدقة:
يستحبّ أن توسم نعم الصدقة في أقوى موضع منها وأكشفه وحدّد في الإبل باصول أفخاذها كما روي أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم كان يسم الإبل في أفخاذها [٤]، كما يستحبّ أن يكتب على الميسم- وهو المِكواة- ما اخذت له زكاة أو صدقة أو جزية.
قال العلّامة الحلّي: «ولو كتب عليها «للَّه» كان أبرك وأولى» [٥].
(انظر: زكاة)
٧- جعل الإبل هدياً:
أفضل الهدي البدن [٦]، وأفضل الهدي من البدن الإناث كما صرّح به غير واحد [٧]، وإن أوهمت عبارة الشيخ الطوسي: الوجوب [٨]. ولا يجزي من الإبل إلّا الثنيّ- وهو الذي دخل في السادسة- بلا خلاف [٩]. (انظر: هدي)
٨- اختصاص الابل بالإشعار:
يتميّز حجّ القران بسياق الهدي، والقارن بالخيار [١٠] إن شاء عقد إحرامه بالتلبية وإن شاء بالاشعار [١١] أو التقليد [١٢] ليعرف الهدي أنّه صدقة، والتقليد مسنون في الإبل والبقر والغنم [١٣].
وقد وقع خلاف بين الخاصّة والعامّة في اختصاص الإبل بالاشعار دون غيرها وعدمه؟ ففقهاء أهل البيت عليهم السلام اختاروا

[١] الوسائل ٩: ١٢٨، ب ١٣ من زكاة الأنعام، ح ٢.
[٢] الشرائع ١: ١٤٦- ١٤٧. المدارك ٥: ٨٥.
[٣] المبسوط ١: ١٩٤.
[٤] الشرائع ١: ١٦٦. المنتهى ١: ٥١٥ (حجرية). المدارك ٥: ٢٨٥- ٢٨٦. جواهر الكلام ١٥: ٤٥٦.
[٥] التذكرة ٥: ٣٢١.
[٦] النهاية: ٢٥٧.
[٧] الشرائع ١: ٢٦١. جواهر الكلام ١٩: ١٥٤.
[٨] النهاية: ٢٥٧. الاقتصاد: ٤٥٥.
[٩] الشرائع ١: ٢٦٠. جواهر الكلام ١٩: ١٣٦.
[١٠] انظر: الشرائع ١: ٢٣٩، ٢٤٥.
[١١] الإشعار هو: شق صفحة سنام الابل من الجانب الأيمن وتلطيخها بالدم. التحرير ١: ٦٣٤.
[١٢] التقليد هو: جعل نعل قد صلّى فيه في رقبة الهدي. التحرير ١: ٦٣٤.
[١٣] التحرير ١: ٦٣٤.