أبكار (انظر: بكارة)
أبكم‌ أوّلًا- التعريف:
ض‌ لغة:
أبكم- وزان أفعل صفة من البكم-:
الأخرس الذي لا يتكلّم [١]، والخرس ذهاب الكلام خلقة أو عيّاً [٢].
وبعض اللغويّين فرّق بينهما بأنّ الأخرس الذي خلق ولا نطق له، والأبكم:
الذي له نطق ولا يعقل الجواب [٣]. وفرّق آخر بأنّ الأبكم الذي يولد أخرس، فكلّ أبكم أخرس، وليس كل أخرس أبكم [٤]، فيكون الأخرس أعمّ مطلقاً من الأبكم.
ض‌ اصطلاحاً:
يبدو من الفقهاء في استعمالاتهم أنّهم لا يفرّقون بين الأبكم والأخرس.
إلّا أنّ بعضهم خصّ الأبكم- وهو الأصمّ الذي لا ينطق ولا يسمع- ببعض الأحكام، دون من لا ينطق إلّا أنّه يسمع [٥].
ثانياً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
يتعرّض الفقهاء لبيان حكم الأبكم في العبادات المشتملة على الألفاظ كالصلاة [٦] والتلبية في الحجّ [٧]، وكذلك حكم إقراره وإظهاراته وعقوده وإيقاعاته، وصحّة تولّيه للقضاء والامامة [٨]، وأيضاً حكم الجناية على لسانه [٩]، وأيضاً في اعتباره عيباً يوجب الفسخ في بيع الرقيق أو في النكاح [١٠]. ويأتي تفصيل ذلك كلّه في مصطلح (أخرس).

[١] العين ٥: ٣٨٧.
[٢] العين ٤: ١٩٥.
[٣] تهذيب اللغة ١٠: ٢٩٦. لسان العرب ١: ٤٧٥. المصباح المنير: ٥٩.
[٤] المفردات: ١٤٠.
[٥] جواهر الكلام ٩: ٣١٨.
[٦] انظر: المبسوط ١: ١٠٦. جواهر الكلام ٩: ٣١٥.
[٧] الرياض ٤: ٥٣- ٥٤.
[٨] القضاء (الگلبايگاني): ٤٩.
[٩] انظر: جواهر الكلام ٤٣: ٢٠٩- ٢١٠.
[١٠] التذكرة ١١: ٢٠٤.