الفقهاء، فهو يستعمل بالمعنى الذي له عند أهل اللغة.
ثانياً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
ذكر الفقهاء بعض الأحكام المتعلّقة بالإتعاب نستعرضها فيما يلي:
١- يكره للصائم إتعاب جسمه بالأعمال الشاقّة [١].
(انظر: صوم)
٢- يستحب للمؤذن أن يرفع الصوت بالأذان لكن من غير إتعاب [٢]، وذلك لصحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
«كلّما اشتدّ صوتك من غير أن تجهِد نفسك، كان من يسمع أكثر، وكان أجرك في ذلك أعظم» [٣].
(انظر: أذان)
٣- ما يقتله كلب الصيد بالاتعاب والغمّ من الصيد لا يجوز أكله [٤].
(انظر: صيد)
٤- شهادة سابق الحاجّ غير مقبولة عند بعض فقهائنا، وعلِّل بإتعابه نفسه وراحلته، وإفنائه زاده واستخفافه بصلاته [٥].
وقد ورد هذا الحكم مع تعليله في بعض الروايات الصحيحة، فعن العلاء بن سيابة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّ أبا جعفر عليه السلام قال: «لا تقبل شهادة سابق الحاج؛ لأنّه قتل راحلته، وأفنى زاده، وأتعب نفسه، واستخفّ بصلاته ...» [٦].
ومقتضى التعليل المذكور أنّ إتعاب النفس والراحلة معصية تخرج المكلّف عن حدّ العدالة المشترطة في الشهادة، ولعلّ الوجه في كونها معصية انطباق عنوان الظلم بالنفس والحيوان عليها.
٥- يجوز لسائق الهدي أن يركبه بشرط أن لا يجهده أو يُتعبه [٧].
(انظر: هدي)

[١] الكافي في الفقه: ١٨٠.
[٢] الحبل المتين: ٢٠٢. مستند الشيعة ٤: ٥٠٣.
[٣] الوسائل ٥: ٤١٠، ب ١٦ من الأذان والاقامة ح ٢.
[٤] الشرائع ٣: ٢١٣. القواعد ٣: ٣١٢. الدروس ٢: ٣٩٤.
[٥] الجامع للشرائع: ٥٤٠. مباني تكملة المنهاج ١: ٨٨- ٨٩.
[٦] الوسائل ٢٧: ٣٨١، ب ٣٤ كتاب الشهادات، ح ١.
[٧] جواهر الكلام ١٩: ٢٠٩.