٨- إذا رأت المرأة دماً قبل العادة واستمرّ في تمام العادة فإن لم يتجاوز العشرة فالكلّ حيض بشرط الاتّصال كما يشترط اتصال الدم في الأيّام الثلاثة من الحيض أيضاً [١]. (انظر: حيض)
٩- لا يجوز تباعد المأموم عن الإمام بما يكون كثيراً في العادة إذا لم يكن بينهما صفوف متّصلة [٢]. (انظر: صلاة الجماعة)
١٠- لا يعتبر اتّصال السير في مشروعيّة القصر في الصلاة، بل المهمّ هو قصد المسافة [٣]. (انظر: صلاة المسافر)
١١- حكم العضو المبان وكونه كالمتّصل في حرمة النظر واللمس [٤].
(انظر: نكاح)
١٢- النسب هو الاتّصال بالولادة بانتهاء أحدهما إلى الآخر كالأب والابن أو انتهائهما إلى ثالث [٥]. (انظر: نكاح)
١٣- لو أوضح الجاني أحداً [٦] مرّتين ففي كلّ واحدة خمس من الإبل، ولو وصل الجاني بينهما هل تصيران واحدة أم متعدّدة، وكذا لو وصل بينهما أجنبيّ أو المجني عليه؟ [٧] (انظر: دية)
١٤- لو جرحه في عضو ثمّ أجاف لزمه دية الجرح ثمّ دية الجائفة وإن اتّصلا مثل أن يشقّ الكتف حتّى يحاذي الجنب ثمّ يجيفه من ذلك الشقّ أو من غيره؛ لإطلاق الأدلّة وأصالة تعدّد المسبّب بتعدّد السبب [٨]. (انظر: دية)
١٥- ورد في النبوي المعروف لعن الواصلة والمستوصلة [٩]، وفسّر الوصل بتفسيرين: الأوّل وصل الشعر، والثاني:
الجمع بين الاثنين للفاحشة.
(انظر: مكاسب محرّمة)
١٦- اعتبار الاتّصال والتتابع في صوم‌

[١] جواهر الكلام ٣: ٢٩٨.
[٢] جواهر الكلام ١٣: ١٧١. العروة الوثقى ٣: ١٤١- ١٤٢.
[٣] العروة الوثقى ٣: ٤٢٥، م ١٦.
[٤] جواهر الكلام ٢٩: ١٠٠.
[٥] جواهر الكلام ٢٩: ٢٣٨. و٣٩: ٧.
[٦] أوضحه: أي جرحه في رأسه بحيث تكشف عن وجه العظم. انظر: جواهر الكلام ٤٣: ٣٢٧.
[٧] جواهر الكلام ٤٣: ٣٢٨- ٣٣٠.
[٨] جواهر الكلام ٤٣: ٣٤١.
[٩] انظر: الوسائل ١٧: ١٣٢- ١٣٣، ب ١٩ مما يكتسب به، ح ٣، ٧ وذيله. المكاسب (تراث الشيخ الأعظم) ١: ١٦٧- ١٦٨.