الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ١٣٤

اتّئاد أوّلًا- التعريف:
ض‌ لغة:
اتّئاد- وزان افتعال- مصدر إتّأد معناه التمهُّل والتأنّي والرزانة، وهو صفة للحركة عادة، والتّؤْدَة والتُّؤَدَة بمعناه [١].
وأصل الاتّئاد من الوأد بمعنى الثقل، ومنه اشتق لفظ الموؤدة [٢].
واحتمل الليث اشتقاقه من الأوْد وهو أيضاً من الاثقال، فعنه أنّه قال: «يقال إتّأد وتوأَّد، فاتّأد على افتعل، وتوأّد على تفعّل، والأصل فيهما الوأد إلّا أن يكون مقلوباً من الأَود وهو الاثقال» [٣].
ض‌ اصطلاحاً:
ليس لدى الفقهاء معنى اصطلاحي للكلمة، فهم يستعملونها بما لها من معنى في اللغة.
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
١- الوقار:
وهو يأتي بمعنى الرزانة أيضاً [٤]، لكن الأصل فيه أنّه بمعنى السكون، وهذا بخلاف الاتّئاد فإنّ الأصل فيه التمهُّل والتأنّي والتروّي التي تستعمل صفة للحركة عادة، والمعنيان متقاربان.
٢- الرزانة:
وهي بمعنى الثقل. تستعمل في الإنسان وغيره، فهي أعم، يقال:
رجل رزين أي ثقيل، ولا يقال: حجر وقور [٥].
٣- الطمأنينة:
هي السكون، وقيل:
السكون بعد الانزعاج [٦]، وهي في الغالب أمر قلبيّ وباطنيّ. بخلاف الاتئاد فإنّه هيئة بدنيّة.
والطمأنينة تجتمع مع الحركة والسكون بينما لا يطلق لفظ الاتئاد إلّا على المتحرك.